LONG HOA ĐẠI CƯƠNG TRIẾT HỌC QUYỂN 3

QUỐC BẢO CHÂN KINH

 

LONG

 

HOA

 

ĐẠI

 

CƯƠNG

 

ĐẠI THỪA - TRIẾT HỌC

 

THIÊN ẤN - THIÊN BÚT

 

GÒ HỘI

 

ĐỨC PHỔ - QUẢNG NGÃI

 

2014

 

Dr. CAO ĐỨC TOÀN

 

QUYỂN 3

 

 

 

Chương 8

 

Phần  1

 

NƯỚC VIỆT NAM THÂN YÊU, DÂN TỘC VIỆT NAM THÂN YÊU, TOÀN THỂ NHÂN LOẠI CON CHÁU TIÊN RỒNG TRÊN KHẮP NĂM CHÂU BỐN BIỂN THÂN YÊU.

 

Lời mở đầu chúng tôi muốn nói lên một sự thật, một sự thật đáng buồn đáng lo. Đáng lý ra dân càng ngày càng giàu, dân trí càng ngày càng cao, khoa học vật chất càng ngày càng hưng thịnh, thời con người càng tìm thấy hạnh phúc, đưa đến tay bắc mặt mừng, nhìn lại anh em nhìn lại đồng loại đồng bào, nhìn lại bà con quyến thuộc, truy nguyên cội nguồn cùng chung tổ tiên, cha trời, địa mẫu, LẠC LONG QUÂN và ÂU CƠ, chung một truyền thống lâu đời. Trước sự phồn vinh giã tạo, đã khiến cho phần đông con người quên mất Cội Nguồn, đắm chìm trong vật chất, điêu linh thống khổ chưa từng thấy trong lịch sử con người, làm nhiều người phải thốt lên ( đời là bể khổ ) con người lạc vào quỉ đạo, ác đạo, ma đạo, luôn luôn tìm mọi cách để mà hại lẫn nhau, để đạc được mục đích con người đã đánh mất lương tâm, xử dụng mọi thủ đoạn tìm mọi cách tranh danh đoạt lợi, không cần phải suy xét việc làm ấy có hậu quả như thế nào, miễn sao có lợi thì làm, những cuộc đấu tranh tàn sát cướp giật cướp đoạt của thiên hạ muôn dân một cách ngang nhiên, giữa ban ngày. Thật vậy con người lạc vào ác đạo, ma đạo, quỉ đạo, lao đầu cuốn hút vào con đường tàn sát lẫn nhau khơi dậy lòng tham lam, lòng hận thù, vay trả, trả vay biết chừng nào chấm dứt đây. Sự vui thú dục lạc vật chất, dục lạc thể xác càng cao, không kìm hảm được lòng dục lạc ham muốn của mình, thời linh hồn theo đó sa đọa càng nặng, đánh mất lương tri quí báu của con người, không còn kể gì đến cha, con, chồng, vợ, anh, em, cụ thể như con giết cha , vợ giết chồng, anh em giết nhau, cũng chỉ vì cái lợi, nguồn lợi, bất đồng quan điểm, mà dẫn đến chém giết không tha. Có biết bao con người đã lún sâu vào con đường tội lỗi quá trầm trọng, khác chi loài cầm thú, tạo cuộc sống xã hội xiết bao mùi vị đắng cay, lại phát ngôn ra nhiều lý luận tệ hại, CHẾT LÀ HẾT, ác củng thế thiện củng thế, thời nhân từ để mà chi, mở đường cho bao cuộc chiến tranh đẩm máu tan nhà nát cửa, đồng dẩn nhau đi vào con đường địa ngục trầm luân, những người còn lương tri, lương tâm thời thấy rõ điều nầy chết không phải là hết, MÀ CHỈ CỞI BỎ XÁC PHÀM, CÒN LINH HỒN THỜI SỐNG MÃI,  CHỈ THEO NGHIỆP ÁC HAY NGHIỆP THIỆN, MÀ NHẬN LẤY QUẢ BÁO TỐT HAY XẤU, SIÊU LÊN THIÊN ĐÀNG, HAY ĐỌA XUỐNG ÂM PHỦ MÀ THÔI. Tốm lại, lời thức tỉnh của các đấng giác ngộ, chứng quả trí huệ thấy rõ linh hồn siêu - đọa như trong lòng bàn tay, chúng ta cần suy nghĩ trước cảnh khốn nguy đọa lạc nầy, đi theo con đường QUỐC TỔ Đấng Khai Sanh ra nước Văn Lang dân tộc Việt ngày nay. Những người theo chân Quốc Tổ vì Đồng Bào vì nhân loại anh em cứu vớt những con người lầm lạc trở về với Cội với Nguồn, bước vào thế giới an lạc yên vui. Dân giàu nước mạnh, siêu sanh lên thiên đàng cực lạc, hưởng phước trời vĩnh hằng hạnh phúc.

Việt Nam con cháu Tiên Rồng

Trở về Nguồn Cội một lòng hiếu trung

Theo chân Quốc Tổ Hùng Vương

Non sông Tổ Quốc vượt lên đói nghèo

*           *           *

Hình chữ S Địa Long vũ trụ

Đất linh thiên hội tụ tinh hoa

Việt Nam đất việt Ông Cha

Đâm chồi nẩy lộc bài ca thanh bình

*           *           *

Dòng Văn Hóa hào hùng sống dậy

Nghe trào dân Nguồn Cội Cha Ông

Đất trời Tổ Quốc non sông

Địa linh, nhân kiệt trổi dòng anh linh

*          *           *

Đất Việt anh linh nước non nhà

Khỡi nguồn Văn Hóa kết đơm hoa

Mùa xuân trổi dậy đời tươi thắm

Quốc Đạo Tiên Rồng  dậy âu ca

Tình thương lan tỏa cùng thế gới

Máu thịt Đồng Bào những thiết tha

Bàn tay nắm lấy bao cảm xúc

Một cội một nguồn một Trời Cha

*           *           *

Kìa trước mắt một chân trời hừng đỏ

Ánh binh minh ôi rực rỡ biết bao

Vần Thái Dương Văn Hóa thật tự hào

Truyền hơi ấm vào linh hồn con cháu

Dậy tình yêu, dậy mùa xuân phất phới

Ôi Việt Nam ôi đất nước Việt Nam.

 

Hết phần 1 chương 8

Mời các bạn xem tiếp phần 2 chương 8

Triết học Long Hoa Đại Cương .

-------------------------------------------------

 

Chương  8

 

Phần  2

 

1   NHỮNG CHẶNG ĐƯỜNG HẠNH PHÚC chúng ta đã đọc qua LONG HOA ĐẠI CƯƠNG Ở QUYỂN 1, và suy nghiệm từng phần cũng như các  các câu hỏi ở phần sau, đã dẫn đường cho chúng ta một đoạn đường  khá dài, và cung cấp cho ta một số kiến thức, nhận thức và sự giác ngộ, làm hành trang bước vào quyển hai.

 

2  Cũng giống như quyển đầu, chúng ta suy gẩm từng chương, tường phần cho thật thấu đáo, khám phá ra những ý mới, chứng tỏ là chúng ta đã phát huệ, mỗi chặng đường là mỗi hạnh phúc, đều có muôn hoa đua nở đón mời, nhưng không phải dể dàng nhận thấy được, mà phải nổ lực học tập,nhờ ở sự  thành tâm đức tin cầu nguyện lên TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, làm nền tảng cho sự phát huệ, thấy rõ THẬT TƯỚNG THẬT TÁNH VŨ TRỤ, sanh tử con người, siêu đọa linh hồn, thấy rõ chân tướng từ bến mê cho đến bờ giác, là con đường dài nhiều chướng ngại lý thú, vượt qua không biết bao nhiêu là thử thách, biển cả chông gai mới thật sự hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn, trở thành Chánh Đẳng Chánh Giác. Tuy xác thân vẩn còn ở tục, nhưng trí huệ đã vượt qua không gian thời gian, chỉ chờ nhắm mắt là linh hồn chúng Ta đi đến nơi mà chúng ta muốn đến đó là non tiên cực lạc thiên đàng cực lạc.

 

3   Chúng ta đi theo con đường Quốc Tổ ĐỜI, ĐẠO cũng chỉ là một, xây dựng Tổ Quốc, xây dựng quê hương, xây dựng cuộc sống, phồn thịnh mỗi ngày một hoàn thiện hơn, chân trời tỏa sáng, cửa thiên đàng rộng mở, LÀM DÂN HIỀN, QUAN THẢO, gìn giữ giang sang, bảo vệ Tổ Quốc, xây dựng đất nước giàu mạnh, sống an vui độc lập tự do hạnh phúc.

 

4   QUỐC TỔ chỉ rõ, muốn xây dựng con đường độc lập tự do Hạnh phúc , không còn  con đường nào khác hơn là con đường Văn Hóa Cội Nguồn, kim chỉ nam cho mọi sự thành công, vì dân giàu nước mạnh vì tự do độc lập dân tộc nỗ lực trường kỳ chiến thắng giặc dốt, giặc đói giặc ngu si, giặc lười biến, xóa bỏ sự nghèo nàm lạc hậu, phá vỡ mọi âm mưu thâm độc của kẻ thù, nhất là kẻ thù xâm lược thôn tính đất nước chúng ta, chung súc chung lòng tiến lên xây dựng cuộc sống mới cuộc sống ấm no hạnh phúc, lấy sức mình để giải thoát cho mình.

 

5  QUỐC TỔ chỉ rõ, muốn xây dựng một đất nước chân thiện hoàn mĩ, điều trước tiên là phải có hạt giống chân thiện hoàn mĩ ấy. Hạt giống chân thiện hoàng mĩ chính là hạt giống Văn Hóa Cội Nguồn. Mở rộng giáo dục, truyền bá gieo vào tâm hồn con người những hạt giống văn hóa lành mạnh bảo vệ hạt giống chân thiện hoàn mĩ ấy. Để rồi đưa đến một kết quả trong ương lai, thành một xã hội chân thiện trong sáng lành mạnh, không những tốt Đời đẹp Đạo, từ bi bác ái, khoan dung độ lượng, mà còn yêu nước thương dân, trung hiếu kiên cường bất khuất.

 

6  QUỐC TỔ nói, muốn có cơm no áo ấm ngày mai thời ngay lúc nầy phải lo mở rộng trồng dâu nuôi tằm dệt vải, cấy lúa. Cũng cố nền văn minh khoa học. Nói phải đi đôi với làm, thấu hiểu luật nhân quả hể gieo gì gặt nấy.

 

7   Hạt giống Văn Hóa Cội Nguồn, là hạt giống đại thừa vô thượng, hạt giống tạo lên mặt trời trí huệ soi sáng khắp mọi nơi ánh sáng chánh đẳng chánh giác tối cao vũ trụ, hạt giống chuyển họa thành phúc, chuyển Phàm lên Thánh hạt giống tối cao của sự  vô tận phước đức. NẮM VỮNG LỢI ÍCH CỦA SỰ GIEO TRỒNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, KHÔNG BỎ LỞ THỜI CƠ CƠ HỘI TRONG LÚC MƯA THUẬN GIÓ HÒA, THỜI TƯƠNG LAI ĐẤT NƯỚC MỚI CÓ THÀNH QUẢ NHƯ MONG MUỐN, HÃY NÊU CAO KHẨU HIỆU,NHÀ NHÀ HỌC VĂN HÓA CỘI NGUỒN, NGƯỜI NGƯỜI HỌC VĂN HÓA CỘI NGUỒN.

 

8   Tư tưởng xuyên suốt Văn Hóa Cội Nguồn, hiểu rõ tầm quan trọng sự đoàn hết của toàn dân tộc Việt nói riêng, toàn nhân loại anh em thế giới nói chung. Cũng như về mặt lợi ích của Văn Hóa Cội Nguồn, là vai trò quyết định tiến hóa đi lên xã hội vận mệnh non sông Tổ Quốc, từ đó nêu lên sứ mệnh gốp phần ổn định tình hình chính trị và phát triển  đất nước.

 

9   Nắm vững kết hợp chặt chẽ sách lược, NỘI LỰC của toàn dân tộc, nắm bắt THỜI THẾ xu thế thế giới, đang loại bỏ chủ nghĩa cá nhân thể chế độc tài độc trị, tiến tới chủ nghĩa đa nguyên Nhân Quyền con người, nắm vững MƯU LƯỢC, đó là phương thức kết hợp sức mạnh trong nước sức mạnh toàn cầu. Nhất là trên lĩnh vực Văn Hóa, không những dẫn đến thành công, mà con dẫn đến đại thành công, phát triển xã hội, xây dựng đất nước gàu mạnh đi đôi với bảo vệ Tổ Quốc, đưa đất nước Đại Việt đi lên vững chắc không phải chỉ một vài tổ chức, hay một thể chế độc quyền độc tài nào, đủ quyền năng làm cho dân giàu nước mạnh được, mà là toàn dân, toàn thể đủ thành phần phát triển xã hội, chung tay xây dựng đất nước, phát huy nội lực sức mạnh toàn dân bảo vệ Tổ Quốc. Muốn làm được như vậy Văn Hóa Cội Nguồn là kim chỉ nam cho mọi hành động.

 

10   Phát huy  toàn dân tự lực tự cường vương lên, phát triển xã hội, cả hai mặt tinh thần lẫn vật chất. Xây dựng đất nước, bảo vệ Tổ Quốc, thời phải đi theo một lộ trình nhất định. NHÀ NƯỚC, KHÔNG NHỮNG BẢO HỘ, HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG XÃ HỘI, mà còn phát huy cao độ HIẾN PHÁP - LUẬT PHÁP - ĐẠO PHÁP - CÔNG LÝ - CÔNG BẰNG XÃ HỘI, ĐIẾN TẬN NGƯỜI DÂN, ĐI VÀO LÒNG DÂN, BẢO HỘ DÂN, HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP SỐNG CHUNG VỚI DÂN.

 

11   Có thể nói, nhà nước bảo hộ Hiến Pháp - Luật Pháp - Đạo Pháp - là bảo vệ sự vững chắc kim chỉ nam cho mọi sự hoạt động xã hội tiến hóa đi lên. Còn Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, chính là kim chỉ nam cán cân  công lý, công bằng xã hội, BẢO HỘ DÂN, BẢO VỆ DÂN, bảo vệ những quyền cơ bản con người mà Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp cho phép. Toàn dân tự do phát triển cuộc sống theo Hiến Pháp, luật Pháp, Đạo Pháp, cạnh tranh công bằng bình đẳng xã hội, Hiến pháp - luật pháp - đạo pháp LÀ CHỦ CỦA DÂN, LÀ THẦY CỦA DÂN, LÀ VUA CỦA DÂN, dân theo CHỦ, theo THẦY, theo VUA, theo nền Văn Hiến Ông Cha nền Văn Hiến Truyền Thống tốt đẹp. Là lẽ đương nhiên người dân theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo pháp chân chính không lấy gì làm lạ. Nhưng có điều lạ ở đây là dân đi theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, chân chính công lý công bằng xã hội, lại bị chính quyền trù dập bắt nhốt đêm ra hành xử, cho là có tội, các bạn thấy có lạ không ? Chính quyền như thế chỉ có trong thể chế độc tài độc trị. Thể chế của sự xin cho. Nói tốm lại, những kẻ có tội chính là những kẻ đi ngược lại Hiến Pháp, luật Pháp, Đạo Pháp, chân chính hiện thân công lý, công bằng, bình đẳng xã hội.

 

12   Có một hôm các Vương, các Quan, các Tướng, về chầu QUỐC TỔ, báo cáo những vấn  đề trong đại của đất nước, nhìn thấy Quốc Tổ đã giải quyết các tấu sớ xong, liền có vị quan hầu tướng VÕ QUANG, bước ra tâu rằng, muôn tâu quốc vương, HUYỆN ĐÌNH NÔNG, HUYỆN AN SƠN, HUYỆN TRUNG SƠN, VIỆT LANG CHÂU, XÃY RA NHIỀU VỤ ÁN LỚN. Theo lời báo cáo của quan HỬU CHÁNH, huyện Đình Nông, huyện An Sơn, huyện Trung Sơn, có mấy vị già làng trưởng bản, không nghe lời Quan Huyện làm phản, chống lại những người thi hành công vụ, tội đáng muôn chết. QUỐC TỔ hỏi, những người gây rối đó là những bộ tộc nào? VÕ QUANG THƯA, MUÔN TÂU QUỐC VƯƠNG, những bộ tộc đó là BỘ TỘC NÊ GRI TÔ, BỘ TỘC ÔXTÔRALÔ, BỘ TỘC MÊLANÊ DIÊNG, BỘ TỘC GÔ LÔ ÍT, các Vương, các Quan, các Tướng, nghe VÕ QUANG tâu như thế thời vô cùng tức giận, chờ xem phán quyết của Quốc Tổ.

 

13   QUỐC TỔ hỏi, những bộ tộc nầy cho học, Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa ,hiện thân công lý, công bằng, bình đẳng xã hội chưa? VÕ QUAN thưa, muôn tâu Quốc Vương chính Thần đã truyền đạt Hiến Pháp, luật Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa hiện thân công lý, công bằng bình đẳng xã hội không chỉ ở các huyện xảy ra nội loạn, mà khắp các quận, huyện, Việt Lang Châu, các quận,huyện khác thời tình hình dân chúng không những ổn định mà còn làm ăn phát đạt khắm khá, chỉ có mấy huyện trên là tình hình bất ổn.

 

14  QUỐC TỔ nói, nhà nước Văn Lang ta là nhà nước PHÁP QUYỀN, không phải là nhà nước ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, vua, quan, dân, bình đẳng , tất cả đều sống chung trong mái nhà HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG XÃ HỘI, chỉ có pháp VƯƠNG, Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa hiện thân công lý, công bằng bình đẳng xã hội mới thật sự là tối cao, Quốc Vương chỉ là tôi trung tuyệt đối trung thành Hiến Pháp, luật Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa mà thôi. Nếu phạm tội cũng đem ra xử như thường. Muốn bảo vệ đất nước Văn Lang bền vững thời  toàn quân, toàn dân, toàn quan  bảo vệ PHÁP VƯƠNG, chính là bảo vệ Hiến Pháp, Luật Pháp, đạo Pháp đi vào cuộc sống của toàn dân. Dân theo Hiến Pháp. Luật Pháp, Đạo pháp cơ bản hơn là dân theo Vương, quan, Vua, Chúa. Đây mới chính là văn minh hiện đại của nước Văn Lang mà hiện nay không có một đất nước nào theo kịp. Sức mạnh thống nhất đoàn kết toàn dân tộc là ở chỗ nầy. Nhà nước pháp quyền là nhà nước coi trọng sinh mạng con người, không được lạm sát, nhất là những người vô tội, trên cơ sở lý luận khoa học tình hình bất ồn xã hội, có nhiều nguyên nhân, nhưng gốc bất ổn xã hội chỉ có hai nguyên nhân mà thôi.

 

15   MỘT LÀ QUAN PHẠM LUẬT PHẠM TỘI,  HAI LÀ DÂN PHẠM LUẬT PHẠM TỘI. Vì thế, nơi nào có đấu tranh, thời nơi đó có tự do dân chủ công bằng xã hội, nhưng không phải là đấu tranh bạo động mà là đấu tranh ôn hòa bất bạo động.

 

16  Đấu tranh ôn hòa bất bạo động, là đấu tranh không dùng đến khí cụ vũ trang, hay bạo lực giết người mà chỉ đòi hỏi những quyền lợi mà Hiến Pháp,Luật pháp,cho phép. Như vậy ba huyện ở VIỆT LANG CHÂU, theo tấu sớ báo cáo sự bạo động bất ổn ba huyện ấy, là đấu tranh bất bạo động, vì không dùng đến khí cụ cũng như vấn đề về bạo lực chém giết. Đây chỉ là đấu tranh xây dựng xã hội, xây dựng Tổ Quốc, bảo vệ lẽ phải , theo tấu sớ ở đây không nói các quan  địa phương ấy phạm tội, mà chỉ nói dân chúng phạm tội không.

 

17  Nguyên do đấu tranh bất bạo động của ba huyện ấy cũng đã nói lên điều đó, họ là những ân nhân làm trong sạch bộ máy chính quyền, khanh hãy về giả dân sâu sát lòng dân điều tra lại vụ án giao cho Tòa án tối nền Quốc Đạo giải quyết. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa khoa học chính nghĩa, không có đi ngược lại nguyện vọng của muôn dân, mà rất có lợi cho muôn dân, nên chỗ nào dân chúng bức xúc nổi lên đòi hỏi quyền lợi thời Vương Quan nơi đó có vấn đề.  Văn Hóa Cội Nguồn là Văn Hóa  lý tưởng cao đẹp của mọi tần lớp nhân dân. Người thực hiện lý tưởng cao đẹp đó, phải thực hiện từng bước, mục tiêu cụ thể cần phải sáng tạo cách giáo dục muôn dân phát minh ra những ý tưởng mới vừa nân vừa đở vừa đấm vừa xoa chính quyền phải thật sự là người đại diện cho dân nói lên nguyện vọng của dân.

 

18  Văn hóa cội nguồn là văn hóa đêm lại sức mạnh cho cả tinh thần lẫn vật chất, sức mạnh từng người, sức mạnh toàn dân tộc, những vấn đề mắt gút xã hội được tháo gở giải quyết nhanh chóng ngay từ cấp cơ sở địa phương. Một báu vật như văn hóa cội nguồn, mà thiếu niền tin, thiếu mưu, thiếu trí, thiếu quyết đoán, không hiểu thời cơ chẳng hiểu thế cuộc, thời sự dũng cảm ấy chẳng đêm lại lợi ích thành công bao nhiêu, ví như người có bảo kiếm trong tay, nhưng lại không biết các thế võ, thời uy lực của thanh bảo kiếm ấy không cao. PHẢI PHÁT HUY VĂN HÓA CỘI NGUỒN BẰNG MỌI LỰC LƯỢNG, MỌI QUY MÔ, NHẤT LÀ QUY MÔ VỀ NGHỆ THUẬT, CA KỊCH, HỘI HỌA, PHIM ẢNH, BÁO CHÍ, KINH, SÁCH, vân vân... Toàn quân  toàn dân khơi dậy Văn Hóa Cội Nguồn bằng cả sức mạnh tự có, làng nào, xã nào, huyện nào, tỉnh nào, cũng xây dựng phong trào Văn Hóa Cội Nguồn, tạo thành RỪNG THIÊN, NƯỚC SẠCH, LƯỚI PHÉP KHẮP CÙNG, THIÊN LA ĐỊA VÕNG KHẮP CHỐN, làm cho quân thù khiếp vía không con dòm ngó đến đất nước ta. Văn Hóa Cội nguồn luôn đi vào cương lĩnh những việc cần làm ngay, là cũng cố xây dựng tinh thần dân tộc vững mạnh, làm nền tảng cho mọi sự phát triển sau nầy, nền móng tinh thần dân tộc bền vững, thời xây dựng lên nhà nước mới vững, nhà nước bền vững, thời phát triển kinh tế bền vững.

 

19   Lịch sử cũng đã cho ta thấy, nền tảng tinh thần dân tộc suy yếu, thời độ kết dính tinh thần dân tộc không cao, chỉ cần tác động mạnh của quân thù liền phân tán ngay, dẫn đến nước mất nhà tan , khó khăn lắm mới  giành lại được.

 

20  Vấn đề đoàn kết dân tộc luôn luôn được đặc lên hàng đầu, nhưng làm thế nào để đoàn kết vĩnh cửu, đó là điều đáng bàn đáng suy nghĩ, không lẽ có giặc mới đoàn kết, nếu thế sự đoàn kết ấy chỉ là nhất thời trong lúc đao binh mà thôi, có lẽ giặc tàu cũng thấy được điều nầy và chúng luôn nắm bắt thời cơ để xâm lược. Những vấn đề thiếu sót trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc, đã được chứng nghiệm qua lịch sử dựng nước và giữ nước hàng nghìn năm, để rút ra nhiều nguyên nhân dẫn đến thất bại ấy, tiếp tục bổ sung những lổ hỏng mà thế lực giặc ngoại xâm chăm chăm dồm ngó để thực hiện mưu đồ xâm lược.

 

21   QUỐC TỔ chỉ rõ, xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc, chính là xây dựng bảo vệ Văn Hóa Cội Nguồn, Hiến Pháp dựng Luật Pháp giữ nước trở thành nền Quốc Đạo dân tộc, toàn quân, toàn dân xây dựng bảo vệ Tổ Quốc, toàn quân toàn dân, kháng chiến chống ngoại xâm, vũ khí lợi hại nhất của quân dân chính là vũ khí Văn Hóa Cội Nguồn truyền thống anh linh dân tộc. Thứ vũ khí bất khả chiến bại nầy không những luôn luôn thắng lợi về mặt phát triển xã hội, mà còn chiến thắng mọi kẽ thù xâm lược.

 

22   Chiến tranh Văn Hóa xăm lược thôn tính tinh thần dân tộc ta là thứ văn hóa độc hại  rất khó nhận ra, nhất là văn hóa xâm lược khoát lên mình lớp áo văn hóa chính nghĩa, đánh lừa thiên hạ để rồi nuốt thiên hạ.

 

23  Trong văn hóa cội nguồn chứa đựng không ít những luận điểm khoa học riêng biệt, vạch trần những ảo tưởng tham vọng bá chủ, xây dựng lên thế giới hòa bình hữu nghị đại Đồng bình đẳng.

 

24   Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tinh hoa nhân loại, Văn Hóa phát triển đời sống hạnh phúc nhân loại, văn hóa kết hợp giữa Đời và Đạo, văn hóa kết hợp lợi ích giữa tinh thần và vật chất, Văn Hóa kết dính lại với nhau trở thành đại đoàn kết toàn cầu.

 

25  Văn Hóa Cội Nguồn luôn đem lại sự sống thỏa mái, tinh thần cũng như thể xác, văn hóa của sự an lạc và thịnh vượng.

 

26  Với sự ra đời của Văn Hóa Cội Nguồn, không những đưa đời sống dân tộc VĂN LANG, lên một tầm cao, không có một dân tộc nào sánh kịp, thái bình thịnh trị độc lập kéo dài 2.701 năm, kể cả phương đông lẫn phương tây ở vào giai đoạn đó,không có một đất nước nào độc lập sanh kịp. QUỐC TỔ nói, tất cả sức mạnh phần lớn đều phát nguồn từ cội gốc, XÂY DỰNG QUÂN SỰ, CHÍNH TRỊ, mà không có gốc, GỐC CỦA DÂN,  VÀ LẤY DÂN LÀM GỐC, thời sự bền vững rát kém không những dễ dẫn đến tan rả có hại cho Tổ Quốc đất nước dẫn đến tranh chấp quân sự, tranh chấp chính trị mà thôi.

 

27  Văn Hóa Cội Nguồn không những là Văn Hóa đỉnh cao của thời đại, mà còn tạo ra sức mạnh vô địch của thời đại, sức mạnh của đại đoàn kết dân tộc, đại đoàn kết quốc tế, trong công cuộc xây dựng Văn Hóa Cội Nguồn, Quốc Tổ luôn nêu lên một quan điểm hết sức quan trọng, ĐÓ LÀ QUAN ĐIỂM GIÁC NGỘ NHẬN THỨC HIỂU VỀ VĂN HÓA CỘI NGUỒN.

 

28   Người đòi hỏi mỗi người dân Văn Lang, không những hiểu rõ về Văn Hóa Cội Nguồn, mà còn làm chủ Văn Hóa Cội Nguồn, thời hiệu quả thắng lợi mới lớn, thắng lợi trong phát triển xã hội, thắng lợi trong khoa học kĩ thuật, thắng lợi trong kinh doanh, sản xuất, thắng lợi trong công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ Quốc, vì sao lại thế ? vì Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa khai sáng trí huệ đỉnh cao, mật tạng vũ trụ, đạt đến đỉnh cao của sự chánh đẳng chánh giác, không gì là không biết, không gì là không thấy, không gì là không nghe, không hiểu, văn hóa của hàng triệu năm mới xuất hiện một lần.

 

Đều đáng nói ở đây khi Quốc Tổ Vua Hùng dựng nước Văn Lang văn minh nhất thời đó, nhưng lúc đó chữ viết thô sơ mới ra đời nên không thể lưu truyền kinh văn được. Chỉ truyền miệng cho Vương Quan, dẫn đến tam sao thất bổn về truyền khẩu. Các bạn muốn biết về sự thất truyền đó hãy tìm xem Long Hoa Mật Tạng Kinh.

*           *           *

Người yêu nước không phải là yêu đảng

Yêu Vua Hùng yêu Tổ quốc giang sang

Yêu Đồng Bào yêu truyền thống Cha Ông

Người yêu nước không phải là yêu bè phái

Mà yêu lòng cương quyết chống ngoại xâm

Hãy đứng lên ôi con cháu Rồng Tiên

Phá xiềng xích và tiến lên phía trước

Theo Quốc Tổ Hùng Vương ta mãi bước

Về Cội Nguồn ta dựng dậy hồn thiên

Ôi Rồng Tiên  ôi nòi giống anh linh

 

Hết phần 2 chương 8

Mời các bạn xem tiếp phần 3 chương 8

Triết học Long Hoa Đại Cương .

-------------------------------------------------

 

Chương  8

 

Phần  3

 

1    VĂN HÓA CỘI NGUỒN  KHÔNG NHỮNG LÀ THỨ VĂN HÓA CÓ SỨC MẠNH VÔ ĐỊCH, MÀ CÒN LÀ MỘT THỨ VŨ KHÍ VÔ CÙNG LỢI HẠI, KHÔNG CÓ THỨ VŨ KHÍ NÀO LỢI HẠI HƠN.

 

2    Quốc Tổ nói,  một dân tộc mà ai cũng LÀ TƯỚNG mà tướng cũng là dân, mà DÂN cũng là QUÂN, thời dân tộc đó là dân tộc THẦN THÁNH, dù cho đó là một dân tộc nhỏ , cũng không sợ bất cứ một dân tọc nào, cũng không có một dân tộc nào đánh bại khuất phục được. Quốc Tổ nói, toàn dân không ngừng học tập, toàn dân không không ngừng nân cao trình độ hiểu biết, nhất là hiểu biết về Văn Hóa Cội Nguồn, Hiến Pháp dựng nước giữ nước nền Quốc Đạo dân tộc.

 

3   Để bảo vệ nền văn hóa chính nghĩa còn non trẻ, đòi hỏi không ngừng nâng cao tinh thần cảnh giác, của các thế lực thù địch, phá vỡ mọi thủ đoạn âm mưu thâm độc của chúng, nhất là âm mưu phá hoại đoàn kết dân tộc, phá hoại Văn Hóa Cội Nguồn, chúng mua chuộc người Việt thiếu hiểu biết, làm hại người Việt, nội gian phá hoại Văn Hóa Cội Nguồn, không ai khác hơn là những Việt Gian phản bội Tổ Quốc non sông.

 

4    Sự khôn Khéo phá vỡ mọi âm mưu của chúng bao giờ  cũng đêm lại kết quả cao.

 

5   Văn Hóa Cội Nguồn chính nghĩa, là Văn Hóa tối đại linh thiên, không chỉ linh thiên của một dân tộc, nhiều dân tộc, mà còn là sự linh thiên của vũ trụ, vì Văn Hóa Cội Nguồn chính là Văn Hóa Đại Đồng chính nghĩa Thiên Luật vũ trụ Thiên Ý của TRỜI. Tốm laị, Văn Hóa Cội Nguồn đại đồng chính nghĩa, là Văn Hóa cho cả trần gian, thiên đàng, âm phủ, vũ trụ, văn hóa PHẬT - THÁNH - TIÊN - THẦN - CHÚA.

 

6   Sự khủng hoảng cuả chủ nghĩa Cộng Sản, chủ nghĩa xã hội, càng trở nên cấp bách, lợi thế nghiêng về chủ nghĩa Tư Bản, nhưng chủ nghĩa Tư Bản nào có hiểu, khi đàng mãnh HỔ không còn chỗ săn, thời tự nó chia xẻ quyền lực trở lại thôn tính lẫn nhau, đó chính là quy luật cùng đường không còn mục tiêu phát triển tiến hóa, thời nó tự tan rã vậy.

 

7   Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa cứu thế, nhìn chung tình hình thế giới, vừa có hòa bình vừa có chiến tranh, ngấm ngầm tiêu diệt lẫn nhau, đang hình thành những biến cố lớn, chiến tranh lạnh hết sức phức tạp. Chính vì thế Văn Hóa Cội Nguồn chủ nghĩa đại đồng Thiên Luật vũ trụ cấp bách ra đời đưa Nhân Quyền Dân Chủ tiến lên một mức cao hơn nữa tiến Thiên Quyền Nhân Chủ  ra đời, cứu vản tình hình ổn định thế giới. Lại một lần nữa con cháu Tiên Rồng dân tộc Việt Nam, đi vào sứ mệnh thiêng liêng tiếp nối con đường Quốc Tổ, đêm Văn Hóa Cội Nguồn trao tận tay ĐỒNG BÀO khắp năm châu bốn biển, để cho thiên hạ đồng bào anh em tự cởi bỏ những mê lầm mà về tranh bá tranh quyền hướng về Thiên Ý Cha Trời cũng chính là Thiên Luật vũ trụ. Cùng nhau làm chủ vũ trụ. Làm chủ thiên đàng làm chủ non tiên cực lạc sống vĩnh hằng tự tại an vui.

 

8   QUỐC TỔ nói, về vấn đề dựng nước và  giữ nước, chỉ khi nào con cháu các thế hệ mai sau, đánh mất Văn Hóa Cội Nguồn, thời mặt trời Tổ Quốc non sông biến lặng mất khi ấy NON SÔNG TỔ QUỐC rơi vào cảnh GIA ĐÌNH TRỊ, TỘC HỌ TRỊ, ĐẢNG TRỊ, độc tài, độc trị, thời non sông Tổ Quốc rơi vào cảnh tối tăm ngay, vì thế con cháu Tiên Rồng ở các thế hệ mai sau phải ghi nhớ những lời nầy, không được làm  sai lời Ta dạy.

 

9   Khái niệm  nhà nước của dân do dân vì dân, không phải bây giờ mới có, mà đã có từ thời Quốc Tổ dựng nước VĂN LANG, nhà nước pháp quyền, nhà nước lấy Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, trên hết. Nhà nước có nền Quốc Đạo phát nguồn Hiến Pháp dựng nước, từ tri thức khoa học làm chủ nền Quốc Đạo thông qua con đường tự nhiên không mâu thuẩn như, như cây có gốc. Dân Quan như CÁ và NƯỚC. Nói tốm lại, nhà nước PHÁP QUYỀN, là nhà nước HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, trên hết, NHÀ NƯỚC  CỦA DÂN, DO DÂN, VÌ DÂN, nhà nước không có sự độc tài độc trị, mà Hiến Pháp trị Luật Pháp trị Đạo Pháp trị. Hiện thân Công Lý Công Bằng Bình Đẳng. Quốc Tổ nói, nước VĂN LANG, là một đất nước lấy dân làm gốc, mọi vận mệnh đất nước đều có dân phúc Quyết, nghĩa là có quyền đóng gốp xây dựng Hiến Pháp, Luật Pháp, và làm bất cứ việc gì mà HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, không cấm, quyền khiếu nại, quyền tố cáo, quyền phê phán, quyền lên án, đó cũng là những quyền người dân nỗ lực làm trong sạch bộ máy nhà nước, những thành phần đại diện cho dân, ăn cơm dân, mà làm sai Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, lộng quyền, cửa quyền, sách nhiễu dân, ngang tàng, phóng túng, muốn sao được vậy, coi khinh dư luận, không coi Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, vào đâu, những kẻ ấy đáng được trừng trị thích đáng. Những người đại diện cho dân , phải bảo vệ dân coi dân như ân nhân của mình, lắng nghe ý kiến dân phản ảnh, trên khắp mặt trận xây dựng xã hội và bảo vệ Tổ Quốc, lắng nghe tâm tư nguyện vọng của dân, cả đời lo cho Tổ Quốc, lo cho dân. Quốc Tổ nói , những vị quan như thế chính là Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, xuống trần cứu thế độ nhân, không còn ai khác, vì thế dân phải hết lòng tôn kính đối với các Ngài, coi các Ngài như là đại ân nhân bề trên của mình.

 

10   Chúng ta đều biết, trong xã hội phong kiến độc tài độc trị  hình thức thời nói lấy dân làm gốc, nhưng thật ra dân chỉ là nô bộc, nô lệ mà thôi, quyền sống, quyền tự do, quyền bình Đẳng, quyền ngôn luận, quyền mưu cầu hạnh phúc bị trù dập đàn áp. Thể chế Phong Kiến độc tài, độc trị, độc tôn, Không những không có tự do dân chủ, mà còn nghiêm cấm nữa là khác, tất cả người dân chỉ sống theo luật lệ do thể chế độc quyền độc tài tự đặc ra để cai trị dân chúng mà thôi.

 

11  Quốc tổ nói, người dân sống theo nhà nước pháp quyền, khác hơn nhà nước độc tài độc trị, là ở chổ có tự do, có Nhân Quyền. không có tự do, mất bình đẳng, mấtquyền tự do ngôn luận, chỉ có trong thể chế độc tài độc trị.

 

12   Quốc tổ nói, nhà nước VĂN LANG, là nhà nước lấy dân làm gốc, trở thành  nhà nước có gốc  Dân là Gốc, Vương Quan là thân cành lá phủ kín che chở cho cái gốc, được vững chắc, có nhiệm vụ, trách nhiệm che mưa đỡ nắng cho gốc, làm cho gốc phát triển lớn ra, như một quy luật tự nhiên, gốc vững thời thân cành lá tốtcành lá thân trở lại nuôi gốc rễ, Gốc rễ nuôi thân, cành, lá, làm cho cành lá sum sê trở thành đại thụ hiên ngan trong trời đất. CÓ THỂ NÓI, DÂN NUÔI DƯỠNG NHÀ NƯỚC BẮNG TIỀM NĂNG SỨC MẠNH KINH TẾ VẬT CHẤT, CÒN NHÀ NƯỚC NUÔI DÂN BẰNG TIỀM NĂNG SỨC MẠNH TINH THẦN, ĐẠO ĐỨC XÃ HỘI, ĐẠO ĐỨC LÀM NGƯỜI.

 

13  Quốc Tổ nói dân tộc VĂN LANG, là dân tộc TIÊN - RỒNG, dân tộc với bao sức mạnh, đầy vẽ đẹp chân thiện. Dân giàu nước mạnh ở đây là nói tiến lên vẽ đẹp chân thiện sức mạnh kinh tế của TIÊN RỒNG, xã hội đẹp như TIÊN và mạnh như RỒNG.

 

14  Như chúng ta đã biết nhân loại tiến bộ, họ đã chán ngấy Chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị, vì chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị, không những cột trói con người bằng thứ Hiến Pháp, Luật Pháp, độc tài độc trị, làm cho đời sống con người, tâm linh con người gò bó trong khuôn khổ, lẫn sợ hãi, mà còn rơi vào cảnh nô lệ, tối tăm mù mịt, chậm phát triển. Dưới quyền cai tri của thể chế độc tài độc trị dẫn đến đói nghèo lạc hậu, khốn khổ khốn cùng.

 

15  Về mặt khoa học lý luận, nhân loại tiến bộ họ đã chán ghét chủ nghĩa cá nhân bảo thủ độc quyền, độc tài, độc trị, chuyển sang ưa thích chủ ngĩa đa nguyên Nhân Quyền  chủ nghĩa của sự tự do công bằng bình đẳng, chủ nghĩa nhân quyền dân chủ ưu việt hơn chủ nghĩa độc tài độc trị ở quyền con người. Quyền tự do Quyền mưu cầu hạnh phúc, chủ nghĩa Nhân Quyền Dân Chủ sẽ luôn là  niềm tin yêu tràng đầy hy vọng, chỗ dựa vững chắt đưa đời sống nhân loại đến Quyền tự do Công Bằng Bình Đẳng, thuần túy về Quyền con người chân thiện, văn minh và tự tại, hay nói một cách dễ hiểu là dân giàu nước mạnh xã hội Công bằng dân chủ văn minh.

 

16  Trước bối cảnh tình hình thế giới, trình độ dân trí càng ngày càng cao, nhân loại càng ngày càng xích lại gần nhau hơn, sự phát triển ý thức, nhận thức con người càng ngày càng đòi hỏi cuộc sống tư do văn minh hiện đại, không những về vật chất mà cả tinh thần đi vào cuộc sống cao. Không những đổi mới tư duy nhận thức về cuộc sống vật chất, mà còn đổi mới tư duy nhận thức về đạo đức lối sống cả tinh thần, tiến tới đỉnh cao của sự làm chủ. Ngoài bối cảnh bế tắc chưa tìm ra con đường giải quyết mâu thuẫn xã hội, mâu thuẫn chủ nghĩa, mâu thuẫn duy tâm duy vật, mâu thuẫn của các giáo phái, tôn giáo, đạo giáo, chúa giáo, thời nền khoa học vật chất phát triển nhanh chóng, đến nổi chóng mặt.

 

17  Liệu khoa học vật chất có giải quyết được gì trong sự xung đột bất ổn, mâu thuẩn trong đời sống xã hội không ? tuy đời sống khoa học vật chất càng lúc càng lên cao, mở ra nhiều hướng đi mới cho sự phát triển xã hội, lợi ích cụ thể, nhưng nói đến vấn đề giải quyết mâu thuẩn đời sống cộng đồng xã hội, việt nam nói riêng thế giới nói chung thời không giải quyết được gì, ngoài con đường vật chất đưa đời sống con người, đời sống xã hội lên cao mà thôi. NHƯ VẬY ĐƠN ĐỘC CON ĐƯỜNG KHOA HỌC VẬT CHẤT, KHÔNG THỂ GIẢI QUYẾT ĐƯỢC XUNG ĐỘT BẤT ỔN  MÂU THUẨN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI MÀ PHẢI ĐI SONG SONG VỚI VĂN HÓA CỘI NGUỒN, THỜI NHỮNG XUNG  ĐỘT BẤT ỔN, MÂU THUẨN TRONG ĐỜI SỐNG XÃ HỘI MỚI ĐƯỢC HÓA GIẢI, TIẾN ĐẾN XÃ HỘI CHÂN THIỆN HOÀN MĨ, XÃ HỘI THIÊN ĐÀNG TRẦN GIAN. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tối cao, CỘI NGUỒN - THỐNG NHẤT - ĐẠI ĐỒNG.

 

18  Văn hóa cội nguồn không những là văn hóa tối cao, văn hóa Cội Nguồn sanh tử, VŨ TRỤ, thành - trụ - hoại - không, Sanh, trụ, dị, diệt, văn hóa cội nguồn NHÂN LOẠI CON NGƯỜI, văn hóa cội nguồn của DUY THỨC,  DUY VẬT và DUY TÂM, cội nguồn VẬT CHẤT, TINH THẦN VŨ TRỤ, mà còn là văn hóa thống nhất của các trường phái, giáo phái, đảng phái, tôn giáo, đạo giáo, màu da chủng tộc, thiên đàng, trần gian, âm phủ. Không những thế mà còn dung hòa lợi ích giữa CÁ  THỂ và TẬP THỂ, CON NGƯỜI, XÃ HỘI, NHÀ NƯỚC, lợi ích hài hòa giữa cái chung và cái riêng, văn hóa của sự thống nhất tinh hoa, của các LOÀI HOA, văn hóa đại đồng, không phân biệt, văn hóa của sự bình đẳng. VÍ NHƯ ÁNH MẶT RỜI, ÁNH SÁNG BÌNH ĐẲNG CHIẾU LÊN ĐÊM VỀ SỰ SỐNG, CHO TẤT CẢ MUÔN LOÀI VẠN VẬT, loài nào cũng được lợi ích tùy theo khả năng hấp thu ánh sáng của mình làm sự sống lợi ích cho mình.  Côn trùng, thảo, mộc, bò sát, chim muôn, vạn thú, cho đến con người vân. v … Văn Hóa Cội Nguồn hiện thân xuống trần gian VÍ NHƯ MỘT TRẬN MƯA LỚN, côn trùng, thảo, mộc, chim muôn, vạn thú, con người đều được lợi ích, cây lớn hưởng lớn, cây nhỏ hưởng nhỏ, cỏ hưởng theo kiểu cỏ thú hưởng theo kiểu thú, người hưởng theo kiểu người, tất cả đều được lợi ích, trận mưa hết sức bình đẳng không phân biệt đêm lợi ích đến cho một loài vạn vật nào mà lợi ích cho tất cả. Văn Hóa Cội Nguồn  là văn hóa bất tử trường tồn, xuyên suốt quá khứ vi lai, làm sáng tỏ Ngồn Cội của muôn loài vật, muôn vạn vật . Như chúng ta đã biết SỰ VĨNH CỬU TRƯỜNG TỒN VŨ TRỤ, CHỈ CÓ HAI, ĐÓ LÀ CHÂN TÂM - CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, VÀ SỰ TUẦN HOÀN TIẾN HÓA VŨ TRỤ. Để đạt đến cảnh giới, chánh đẳng chánh giác, có hai cách:

1-   Là vận hành sự sống theo quy luật tự nhiên,tiến hóa theo quy luật tuần hoàn, vũ trụ, vạn vật sanh thời thức sanh, vạn vật diệt thời thức diệt, và lần hồi nhận ra CỘI NGUỒN của Sanh diệt, chính là chân tâm chân tánh vũ trụ, KHÔNG PHẢI THỨC TÂM, THỨC TÁNH VŨ TRỤ, TỨC THỜI LÀM CHỦ CHÂN TÂM CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, LÊN NGÔI CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC.

2 -  Cắt đức mọi nhân duyên, thấy - nghe - hay - biết tự nhiên không khởi tâm phân biệt, thức tâm thức tánh, dần dần lắng tịnh,MINH TÂM KIẾN TÁNH, TRỰC GIÁC PHẢN TỈNH, NHẬN RA CHÂN TÂM CHÂN TÁNH CỦA CHÍNH MÌNH, CŨNG CHÍNH LÀ CHÂN TÂM CHÂN TÁNH VŨ TRỤ ĐẠI GIÁC ĐẠI NGỘ, LÊN NGÔI CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC.

 

Các bạn không thể bỏ qua, nếu các bạn muốn trở thành lĩnh tụ thiên tài trong Văn Hóa Cội Nguồn.

Gậy như ý trong tay đã có

Chỉ vung lên trổ đức trổ tài

Làm cho thế giới vui vầy

Năm châu bốn bể một nhà anh em.

 

Hết phần 3 chương 8

Mời các bạn xem tiếp phần 4 chương 8

Triết học Long Hoa Đại Cương.

---------------------------------------------

 

Chương  8

 

Phần  4

 

1   VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ VĂN HÓA MÙA XUÂN VĂN HÓA ĐỈNH CAO CỦA TRÍ TUỆ, VĂN HÓA ĐỈNH CAO CỦA KHOA HỌC NHÂN VĂN, ĐỈNH CAO CỦA ĐỊNH LUẬT TỰ NHIÊN, TIẾN HÓA XÃ HỘI, CÁC VẤN ĐỀ CỨU CÁNH CỦA CON NGƯỜI.

 

2  Văn Hóa Cội Nguồn là chủ nghĩa lớn ĐẠI CHỦ NGHĨA của đại chủ nghĩa, chủ nghĩa đại đồng, chủ nghĩa của sự đoàn kết, đại đoàn kết nhân loại anh em toàn vũ trụ. Chủ nghĩa không có sự đối lập, hận thù, chủ nghĩa của sự hòa bình,  bình đẳng và tự do. Chủ nghĩa đêm lại cuộc sống an vui hạnh phúc cho toàn nhân loại, đêm lại lợi ích rất lớn nền tản  chủ lực mọi sự phát triển xã hội.

 

3   Phát triển nhân cách phẩm hạnh con người, phát triển xã hội đi lên dân giàu nước mạnh, phát triển đất nước, không chỉ riêng cho  một dân tộc nào, đất nước nào, mà toàn thế giới phương Đông cũng như Phương tây.

 

4   QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn không phải là văn hóa trừu tượng, văn hóa suy luận bảo thủ như các trường phái, bác thuyết nầy đề cao thuyết kia, phù hợp với hiểu biết của mình cho là đúng, trái ngược với hiểu biết của mình cho là sai, mà là văn hóa tinh hoa khoa học văn hóa hửu ích cho cuộc sống con người, hiện thực thiết thực trong cuộc sống, không xa rời cuộc sống.

 

5   Ví như người cần cơm để mà ăn, cần nước để mà uống, cần khí để mà thở, cần nhà để mà ở, cần phương tiện sản phẩm để phục vụ cho sanh hoạt cuộc sống. Đã là cuộc sống thời có ĐÊM có ngày, có ĐỘNG có TỊNH, Có ÂM có DƯƠNG, có VÔ HÌNH có HỬU HÌNH, Có CHÂN TÁNH, có giã TÁNH, chân tánh ví như NƯỚC,còn giã tánh ví như BỌT NƯỚC, vừa có VÔ THỨC, vừa có HỬU THỨC, hửu thức sống trong vô thức, bọt nước sống trong bản thể của nước. Nói tốm lại, sự sống của con người là sự sống liên quan đến vũ trụ, sự sống vũ trụ thu nhỏ, tiểu thiên vũ trụ  sự sống con người là sự sống của hửu hình, lẫn vô hình, vô thức và hửu thức, sự sống trong âm có dương, trong dương có âm , trong cái riêng có cái chung, trong cái chung có cái riêng, trong cái phải tự nó đã có cái trái, trong cái sai tự nó có cái đúng, trong cái sinh tự nó đã hình thành cái diệt, đó chính là Định Luật của sự sống. Chúng Ta phải nó và làm chủ lấy nó. Vận dụng định luật làm lợi cho sự sống con người chúng ta. CÓ THỂ NÓI SỰ SỐNG CỦA VŨ TRỤ LÀ SỰ SỐNG TẤT CẢ , SỰ SỐNG CẢ MẶT THUẬN VÀ MẶT NGHỊCH TRONG TRỜI ĐẤT VẠN VẬT VÀ CON NGƯỜI, VÌ THẾ CHÚNG TA HÃY CHỌN CHIỀU THUẬN THIÊN. CÓ NGHĨA LÀ GIEO NHỮNG HẠT GIỐNG LÀNH THUẬN THEO THIÊN Ý CHA TRỜI. Sự sống luôn biến hóa, theo luật tự nhiên, theo luật tương sanh, tương khắc, theo luật nhân duyên, theo luật nhân quả, theo luật tuần hoàn. Phải nói là vô cùng tận chúng ta phải hiểu nó và làm chủ lấy nó vận hành quy luật ấy những điều có lợi vào cuộc sống chúng ta.

Ví dụ : Chúng Ta gieo hạt giống Thiên Luật, Thiên Ý Cha Trời vào sự sống con người, cũng như sự sống xã hội, thời những định luật Tự Nhiên ấy sẽ nuôi lớn thành quả của chúng ta. Gieo giống nào thời gặt giống nấy.

 

6   QUỐC TỔ nói, muốn thành Phật Tổ, Thánh Tổ, Tiên Tổ, Thần Tổ, Chúa Tổ, thời phải làm chủ Văn Hóa Cội Nguồn, gieo ra hạt giống Văn Hóa Cội Nguồn vào sự sống con người xã hội. Rồi ra khỏi THIỆN - ÁC,  ĐÚNG - SAI, CHÍNH NGHĨA - PHI NGHĨA, VÔ VI - HỬU VI,  CÓ VÀ KHÔNG, tức là ra khỏi mọi hí luận của lập luận DUY THỨC, sự CHẤP TRƯỚC PHÂN BIỆT CỦA Ý THỨC TRI THỨC, ý không trí không như như tự nhiên đó mới thật là trí huệ rộng lớn trí huệ chánh đẳng chánh giác trí huệ nầy phá tan đen tối Vô Minh mặt trời đại huệ xuất hiện. SỐNG THEO CHÂN TÂM CHÂN TÁNH THANH TỊNH TỰ NHIÊN, CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC, An trụ Cội Nguồn. Nơi Nguồn Cội khỡi sanh ra tất cả. Vũ Trụ vạn vật, Thiên Địa trời đất. Chính là không trụ vào đâu cả như hư không rộng lớn. Như như bất động tự tại.

 

7   TỪ NƠI CỘI NGUỒN khỡi sanh ra tất cả  tam thiên đại thiên thế giới, nhật, nguyệt, tinh tú, thiên hà ngân hà 28 tần trời, 18 tần địa phủ, bốn cõi trần gian, thất sơn năm non bảy núi, tu di sơn, bảy biển hương thủy, biển khí nước mặn, núi thiết vi, phong luân, thủy luân, địa luân bao giáp vòng xung quanh hạ thiên vũ trụ. Khỡi sanh ra định luật tuần hoàn. Sanh - trụ - dị - diệt, thành - trụ - hoại - không hình thành Định luật sanh, Định luật diệt. Định luật nhân duyên. Định luật nhân quả. Định luật tự nhiên. Định luật phản hồi. Định luật phản khán. Vân. v..  trong định luật nào cũng mặt lợi mặt hại. Chúng Ta phải tự làm chủ và hiểu lấy nó. Không nên gieo ác để rồi gặt ác. Gieo bá đạo để rồi gặt hái sự hổn loạn xã hội.

 

8   Quốc Tổ nói, duy thức từ cái biết phân biệt sơ khai, tiến đến cái biết ý thức, rồi cái biết nhận thức phân biệt khôn ngoan, cho đến cái biết, phân biệt tri thức hiện đại, nhận thức cuộc sống, nhận thức xã hội, nhận thức phi nghĩa chính nghĩa, nhận thức chủ nghĩa, tôn giáo, đạo giáo vân vân... Đây chỉ là nền tản phát triển ý thức nhận thức chưa phải là Đại Đạo, không phải là cốt lõi của Văn Hóa Cội Nguồn, mà chỉ là HÀNH GIÃ, cái biết phân biệt lẩn quẩn trong duy thức mà thôi, cái biết còn nằm trong vòng luân hồi, bị xây chuyển theo các Định Luật vũ trụ, luật nhân duyên, luật nhân quả, gieo ác  Gặt ác, gieo thiện gặt thiện, đàn áp Quyền con người sẽ bị lên án Phản Khán. Gieo ra độc tài độc trị sẽ làm cho con người xu thế bá đạo dẫn đến xã hội tàn độc, mọi tội lỗi cứ thế mà sanh ra đến một lúc nào đó không kìm hảm sự tàn bạo được nữa thời sẽ tự hủy diệt lấy sự sống con người cũng như sư sống xã hội. Vì gieo ác các Định Luật Tự Nhiên sẽ nuôi lớn cái ác và cái gì đã đến thái quá thời tự nó sẽ hủy diệt. Văn hóa cội nguồn là văn hóa tinh hoa vũ trụ, văn hóa tinh hoa xã hội, văn hóa tinh hoa nhân loại, văn hóa khoa học thiết thực cuộc sống, như cơm cần để ăn hàng ngày, như nước cần để uống hàng giờ, như khí cần để thở từng phút từng giây, không có cơm ăn, nước uống, khí thở, là không có sự sống. Có công gieo Văn Hóa Cội Nguồn ra nhờ các Định Luật Vũ Trụ nuôi dưỡng hạt giống tốt ấy sẽ tràn ngập khắp mọi nơi, hình thành lên những mùa xuân tinh thần lẫn vật chất, đưa xã hội con người đến thời đại văn minh Chân Thiện Hoàn Mĩ. Thiên Đàng trần gian xuất hiện.

 

9   QUỐC TỔ nói, cuộc sống con người là cuộc sống có cả phần hồn lẫn phần xác, làm cho tâm hồn an lạc, phần xác khỏe mạnh, là điều cơ bản thiết yếu của cuộc sống. Muốn làm được việc ấy, con người phải biết hướng thiện làm cho tinh thần sáng suốt minh mẫn, lại năng hoạt động cho gân cốt khỏe mạnh khí huyết lưu thông, như cơm cần để ăn hằng ngày vậy.

 

10  QUỐC TỔ nói, cuộc sống con người không giống như các loài cầm thú sống đơn độc mà được, mà phải sống chung cùng nhau, không những sống đoàn kết, mà còn phải sống thành xốm thành làng, thành xã hội, thành non sông tổ quốc, vì thế mỗi con người đòi hỏi cần phải có Đạo có Đức, có Nhân, có Nghĩa, có Lễ, có Trí, có Tín, đối nhân xữ thế chung sống cùng nhau, nhận thức lợi ích giữa cá nhân và tập thể, giữa cái chung và cái riêng, cái lợi của một người cũng chính là cái lợi của toàn xã hội, cái lợi của xã hội có cả cái lợi của một con người.

Ví dụ như: Tôn trọng Nhân Quyên bảo vệ Nhân Quyền thời có cả cái lợi hai mặt cá nhân và tập thể. Một đất nước có Nhân Quyền không thể gọi đất đó chỉ vài con Hổ phải nói đất nước đó là một khối đoàn kết toàn thể dân tộc đều là Hổ. Một đất nước dù nhỏ bé đến đâu cũng khó mà đánh bại cho được. Huống chi đất nước đó là dòng giống Tiên Rồng lại có Văn Hóa Cội Nguồn trong tay phát  huy sức mạnh tập thể, cũng cố  sự bình yên trong cộng đồng xã hội, điều cần thiết là phải thực hành Nhân Quyền Dân Chủ tiến đến Thiên Quyền Nhân Chủ thời đất đó chính thật sự là đất nước Rồng Tiên có cả một sức mạnh tổng hợp và cả vẽ đẹp hoàn mĩ. Không có một thế lực hùng mạnh nào đánh bại được dù đó là thế lực mạnh hơn ta gấp 10 lần.

 

11  Có Văn Hóa Cội Nguồn là có con đường rộng lớn xuyên suốt từ Địa Phủ, Trần Gian, Thiên Đàng. Thiết thực trước mắt Văn Hóa Cội Nguồn chính là Văn Hóa Hiến Pháp Đạo Pháp, Văn Hóa khai sanh ra nước Văn Lang trở thành nền Quốc Đạo Văn Lang. Dân tộc Văn Lang  cùng nhau đi trên một con đường dân giàu nước mạnh, cũng chính là con đường về trời,  con đường chân thiện hoàn mĩ, xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh. Sự sống không văn hóa không đạo không đức, không luật không lệ, cuộc sống phi chính nghĩa thời con người sẽ đại loạn tàn sát lẫn nhau, sự tàn sát ấy còn nguy hiểm hơn các loài dã thú, dẩn đến cái chết hủy diệt hàng loạt không còn tồn tại loài người được nữa.

 

12   QUỐC TỔ nói, sự sống của xã hội là sự sống CHÍNH NGHĨA, MÀ CHÍNH NGHĨA THỜI CÓ CẢ TÔN GIÁO, ĐẠO GIÁO, trong ấy. Nhưng đến khi trình độ dân trí quá cao. Nhân loại trở thành Phật, Thánh,Tiên, Thần, Chúa  tất cả đều sống theo Thiên Luật, Thiên Ý cha Trời  tiến đến giai đoạn cực lạc, thời Ngũ cũng chính là một. THAY VÀO ĐÓ LÀ ĐẠI CHÍNH NGHĨA, ĐẠI ĐẠO  THIÊN LUẬT VŨ TRỤ, THIÊN Ý CHA TRỜI CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG  VĂN HÓA CỘI NGUỒN RA ĐỜI TỎA SÁNG TRÊN BẦU TRỜI NHÂN LOẠI. Văn Hóa Cội Nguồn còn ví như không khí trong lành mà nhân loại toàn cầu cần nó để mà sống,  sự sống đỉnh cao của nhân loại, đi vào sự sống của Phật, Thánh, Tiên,Thần, Chúa, sự sống tự do tự tại an lạc.

 

13  Nhà nước VĂN LANG là nhà nước pháp quyền Tam Quyền phân lập không có sự độc quyền Nhà Nước của Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp. Có hiệu lực pháp lý cao, Công Bằng Bình Đẳng đi vào đời sống mạnh mẽ, phát huy sức mạnh đoàn kết của toàn dân tộc.

 

14  Dưới sự lãnh đạo Thượng Viện QUỐC ĐẠO NHÀ NƯỚC VĂN LANG, QUỐC HỘI NHÀ NƯỚC VĂN LANG, LUẬT PHÁP NHÀ NƯỚC VĂN LANG lãnh đạo cả dân tộc tiến lên xây dựng đất nước hùng mạnh vẻ vang, hết thắng lợi nầy đến thắng lợi khác, giữ vững nền độc lập tự do dân tộc kéo dài 2701 năm cả thời Thượng Hùng Vương và Hạ Hùng Vương ( xem long hoa pháp tạng sẽ nói  rõ hơn về 41 đời Hùng Vương nối tiếp nhau trị vì thiê hạ).

 

15   Con cháu Tiên Rồng phải sớm nhận thức, Văn Hóa Cội Nguồn Hiến Pháp Đạo Pháp dựng nước Văn Lang. Là linh hồn của dân tộc Việt Nam, càng sớm khôi phục càng có lợi cho dân tộc Việt Nam. Mặt dù có những khó khăn do chiến tranh dồn dập, gây ra cảnh thù trong giặc ngoài, nhất là sự xâm lược của bành trướng Trung Quốc, lấn biên giới, chiếm biển đảo. Trước cảnh lâm nguy xâm lược của Trung Quốc, đòi hỏi con cháu Tiên Rồng, chăm lo hoàn thiện Văn Hóa Cội Nguồn, cải cách đổi mới xây dựng một nhà nước PHÁP QUYỀN, thật sự của dân, do dân, vì dân, không phải là nhà nước độc quyền, độc tài, độc trị, của chủ nghĩa cá nhân tồn tại sai lầm của  Chủ Nghĩa độc tài độc trị thực dân Phong Kiến. Mà là nhà nước pháp quyền của chủ nghĩa đa nguyên, Nhân Quyền dân Chủ , Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, trên hết, nhà nước thực thi công lý đêm lại sự công bằng bình đẳng cho xã hội, chăm lo đời sống nhân dân.

 

16  Trước hết là phải tuyên truyền giáo dục, nân cao trình độ dân trí, bồi dưỡng ý thức làm chủ vận mệnh dân tộc, làm chủ Văn Hóa Cội Nguồn, tích cực tham gia xây dựng đất nước bảo vệ Tổ Quốc, khắc phục mọi khó khăn dám nói, dám nghĩ, dám làm. QUỐC TỔ nói, luôn luôn nêu gương tốt, việc làm tốt, tạo lên khí thế yêu nước thương dân mạnh mẻ.

 

17  Để tiến tới một nhà nước PHÁP QUYỀN, thật sự của dân do dân vì dân, thời Văn Hóa Cội Nguồn là kim chỉ nam cho mọi hành động. HỠI CON CHÁU TIÊN RỒNG, CÓ TÀI CÓ ĐỨC HÃY RA GIÚP NƯỚC, TIẾP NỐI CƠ NGHIỆP ÔNG CHA, ĐI THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ ĐÃ CHỈ, ĐI THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ ĐÃ ĐI.

 

18  Quốc tổ nói, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa đỉnh cao thời đại, văn hóa tối cao nhân loại, vì vậy không nên làm của riêng cho mình mà phải phổ biến rộng rãi, toàn cầu, nhất là những nước lớn trên thế giới, cũng như các nước lân cận, LÀO, MIÊN, MIẾN ĐIỆN, XIÊM, TRUNG HOA, NHẬT BẢN, nói chung là các nước xa gần lân cận, đông á, nam á. Trong điều kiện tình hình trong nước cũng như ngoài nước, Việt Nam nói riêng thế giới nói chung, vừa có thuận lợi vừa có khó khăn, trong công cuộc truyền bá Văn Hóa Cội Nguồn. Đòi hỏi con cháu Tiên Rồng phải có dũng khí cao, cương quyết cao, khôn khéo cao, phải qua những lớp huấn luyện. Mở rộng tầm nhìn xa Nân cao trình độ năng lực truyền bá. Phẩm hạnh, đạo đức, tinh thần phục vụ cao, cũng không thể gọi là thừa.

 

19  Chỉ có trí huệ và Văn Hóa Cội Nguồn đi vào lòng người, khắp nhân loại, thời nước Việt Nam mới tỏa sáng trở nên đất nước hùng mạnh cả về vật chất lẫn tinh thần nguyên tắc căn bản trong truyền bá Văn Hóa Cội Nguồn, hiệu quả, là truyền bá tới đâu là hiệu quả đến đó, tiêu biểu cho sự thành công. Văn Hóa Cội Nguồn không phải là văn hóa hí luận trau chuốt văn từ ngôn từ, bóng bẩy trống rổng, không thực dụng hiệu quả gì cả, mà là Văn Hóa đi sâu đi sát vào đời sống con người, giải thoát khổ nạn cho con người, sản sinh ra hiệu quả kinh tế , giải thoát đói nghèo lạc hậu, dân giàu nước mạnh, thái bình thịnh trị độc lập dài. Văn Vóa Cội Nguồn là văn hóa thiết thực luôn đêm lại hiệu quả, đạt đến mục đích mục đích như ý muốn của đời sống con người.

 

20   Quan điểm của Văn Hóa Cội Nguồn, là không bàn đến chuyện cao hay thấp, mà là cứu vãn tình thế đi vào hiệu quả hay không, làm lành các vết thương nồi da nấu thịt, nam bắc chia cắt đánh nhau tan tóc đau thương hận thù chồng chất biết bao giờ chấm dứt, chia bè rẽ phái làm suy yếu tinh thần dân tộc, tạo cơ hội cho ngoại ban xâm lấn nước ta,nhất là giặc phương bắc đang là mối đe dọa cho đất nước ta, ( muốn hiểu rõ sự sai lầm lệch hướng của dân tộc ta hãy xem qua nghìn lẽ một ngày sẽ hiểu rõ hơn).

 

21  Văn hóa cội nguồn là văn hóa không có sự đối lập, bất cứ chủ nghĩa nào, tôn giáo, đạo giáo nào, chính trị, đảng phái nào, mà là văn hóa thực thi Quyền Con Người. Quyền Tạo Hóa đã ban cho những Quyền bất khả xâm phạm, đại đồng bình đẳng ai cũng như ai, văn hóa của sự cứu khổ cứu nạn xóa bỏ chiến tranh đêm lại hòa bình ấm no hạnh phúc cho toàn nhân loại. Đêm lại sự bình yên cho cuộc sống con người, cuộc sống tinh thần lẫn vật chất, không sự viễn tưởng xa vời luôn luôn đem thực tế.

 

Nói đến triết học là nói đến lý luận thâm cao triết lý văn Kinh thậm thâm vi diệu  không dễ gì đọc qua mà thấu đáo được liền. Chỉ có bậc đại căn thời đọc qua liền thấu hiểu ngay những vi diệu cao thâm trong văn kinh. Thời mới thấy những hạt Kim Cương lấp lánh trong đó. Có thể nói Long Hoa Đại Cương, Đại Thừa Triết Học là báu vật của thời đại. Không có một báu vật nào sánh bằng những ai làm chủ Long Hoa Đại Cương thời những người đó trở thành lãnh tụ tinh thần không sai. Phải nói là những Ông Tổ Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa xuống trần cứu nhân độ thế. Lập lại trật tự kỷ cương vũ trụ. Thuận theo Thiên Ý Cha Trời. đem lại sự trường tồn cho nhân loại không ít người đã nghe câu nói của các bậc Tôn SưThuận Thiên Giả Tồn nghịch Thiên Giả Vong. Hay nói một cách dễ hiểu. Nghịch ý Trời thời mất thận ý Trời thời còn. Phản nghịch lại Ý Trời thời huyền cơ xây chuyển hủy diệt. Thuận Ý Trời thời huyền cơ Tạo Hóa chuyển xây làm cho sự sống đâm chồi nẩy lộc mùa xuân đơm hoa kết quả rực rỡ.

Có biết bao người cải ý trời

Cuối cùng lụn bại khổ chơi vơi

Mưu sự tại nhân thành sự tại thiên

Nếu không phải thế thời ai chịu nghèo

Chỉ vì Thiên Luật cao vời

Hóa Công Tạo Hóa khó thời vượt qua

Nhân Quả định luật nào sai

Gieo gì gặt nấy thành  ra nghèo giàu.

 

Hết phần 4 chương 8

Mời các bạn xem tiếp phần 1 chương 9

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương  9

 

Phần  1

 

1   NHỮNG NGUYÊN LÝ CƠ BẢN CỦA VĂN HÓA CỘI NGUỒN, LÀ VĂN HÓA TỐI CAO, CỦA SỰ LÀM CHỦ. QUỐC TỔ nói, vũ trụ là con QUÁI VẬT, cực kỳ đa dạng có âm có dương, có nóng có lạnh, có tướng không tướng, có sắc không sắc, cực lớn như vũ trụ, cực nhỏ như hạt bụi, có sinh có diệt, có tiến có lùi, có ngoài có trong, có động có tịnh, có thức vô thức, có trí vô trí, tương sinh tương khắc tinh thần, vật chất, tồn tại song song, còn duyên thì hợp hết duyên thì tan, có chân có giã, có day có trả, có nhân có quả, có tiến có hóa, có tuần có hoàn, chúng vừa gắn bó mật thiết với nhau, lại có sức mạnh vũ trụ không sức mạnh nào hơn, chúng vừa phụ thuộc vào nhau, thống nhất với nhau, nhưng chúng cũng chống trả nhau thật quyết liệt, chia lìa nhau, không thống nhất với nhau, ly tán rồi sum hợp, sum hợp rồi li tán, hết mạnh rồi tới yếu, hế yếu rồi tới mạnh, biến hóa vô cùng. Cũng bỡi do Âm - Dương, Tứ Tượng, Bát Quái, Ngũ Hành tương sanh tương khắc mà ra. QUỐC TỔ nói, con quái vật vũ trụ cực kỳ đa dạng, đầy sự biến hóa như thế, có thể luận bàn đúng sai được sao ? chỉ là trò hí luận, rơi vào sự lẩn quẩn, mờ mịt, bị con quái vật vũ trụ, xoay chuyển hốt hồn mà thôi.

 

2   QUỐC TỔ nói, muốn hàng phục con quái vật vũ trụ, phải hiểu nó mới hàng phục được nó, QUỐC TỔ nói, chủ của con QUÁI VẬT vũ trụ, chính là CHÂN TÂM CHÂN TÁNH vũ trụ. Sợi dây dẫn dắt  con quái vật vũ trụ biến hóa khôn lườn, chính là luật tuần hoàn, cũng như các định luật vũ trụ khác. Theo chiều thuận nghịch tương sanh tương khắc, trung hòa của Âm - Dương, Tứ Tượng, Ngũ Hành, Bát Quái. Tuy con quái vật vũ trụ biến hóa vô cùng tận. Nhưng thật ra sự biến hóa vô tận ấy đều đi theo một nguyên tắc trật tự Thiên Luật Vũ Trụ. Tồn sanh và hủy diệt theo thiên tánh tự nhiên Ông Chủ của nó . Ông chủ vũ trụ quái vật chính là Đấng Tạo Hóa hay còn gọi là Khai Hóa Tổ Tiên Như Lai.

 

3   QUỐC TỔ nói,  làm chủ được con quái vật vũ trụ, điều khiển chúng, biến chúng thành những cổ máy vật chất phục vụ cho đời sống con người, có thể nói là con người muốn gì được nấy. Muốn làm được như vậy thời phải hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn nhận ra chân tướng Ông Chủ của con quái vật vũ trụ. QUỐC TỔ nói, khi chưa làm chủ được toàn phần của con quái vật cực kỳ đa dạng, đa năng, đa biến hóa, vũ trụ, thời chúng ta nương  theo nó lấy nó khống chế lại nó. Sức mạnh của vũ trụ chính là thần lực vũ trụ, chuyển động theo tuần hoàn Theo Luật sanh - trụ - di - diệt, thành, trụ, hoại, không. Tạo ra ngũ tai ĐỘNG ĐẤT, MƯA TO, GIÓ LỚN, NÓNG, LẠNH, TĂNG CAO HẠ THẤP, TÀN PHÁ HỦY DIỆT SỰ SỐNG, nhất là càng đi lần về cuối tiểu kiếp.

 

4   Trong vấn đề thể hiện rõ tầm nhìn xa về vũ trụ, mà còn đặc biệt hiểu rõ phẩm chất Đạo Đức, tinh thần phục vụ Đồng Bào nhân dân, phục vụ xã hội, phục vụ Tổ Quốc, thiếu những điều cơ bản nầy thời dù có tài đến đâu cũng không dùng được. Giai đoạn hiện nay là giai đoạn đòi hỏi chúng ta, tinh thần phục vụ cao, hy sinh cao, phấn đấu cao, quên hạnh phúc riêng, luôn nghĩ đến hạnh phúc chung toàn Đồng Bào toàn nhân loại, yêu mến dân, gần dân, chia xẻ khó khăn cùng dân, giúp đở dân, hướng dẫn dân, vượt lên xóa đói giảm nghèo tiến tới làm giàu nhất là không để mất Nhân Luân Hiếu, Nghĩa. Những vị như thế là những vị bồ Tác Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa  đầu thai xuống thế, làm phận sự vì nhân loại anh em vì đồng bào.

 

5   QUỐC TỔ nói, muốn tiến đến dân giàu nước mạnh thái bình thịnh trị độc lập lâu dài, xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh, THỜI PHẢI BỎ NHỮNG TẬP TỤC LẠC HẬU MÊ TÍN DỊ ĐOAN,  SỐNG THEO HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, CHÂN CHÍNH, làm chủ bản thân, làm chủ xã hội, làm chủ non sông Tổ Quốc, làm chủ khoa học, làm chủ khoa học kĩ thuật, làm chủ máy móc, làm chủ công nghệ thông tin, làm chủ linh hồn, làm chủ duy thức, làm chủ chân tâm chân tánh,làm chủ vũ trụ, đây là một cuộc đấu tranh phấn đấu lâu dài, tiên phong hàng đầu vẩn là nền giáo dục, mà  chỉ có giáo dục mới đêm lại hiệu quả cao, xóa lần những căn bệnh tập tục lạc hậu, nân cao trình độ dân trí, lột bỏ những lớp vỏ già cỗi lạc hậu, thay vào đó những lớp vỏ mới văn minh tươi sáng hơn.

 

6   Nhà nước pháp quyền là nhà nước nhấn mạnh vai trò, lấy HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, làm kim chỉ nam cho mọi sự sống tần lớp xã hội. Cạnh tranh Công Bằng Bình Đẳng luôn đứng hàng đầu, trong mọi hoạt động phát triển xã hội, xây dựng đất nước, bảo vệ Tổ Quốc, vấn đề Hiến Pháp, Luật Pháp,Đạo Pháp, phải đi vào lòng dân, sống trong lòng dân, thời mọi thắng lợi hình thành mạnh mẽ. QUỐC TỔ nói, PHÁP TRỊ, LUẬT TRỊ, ĐẠO TRỊ, bao giờ cũng hay hơn NHÂN TRỊ, độc tài độc trị. Vì sao lại như thế ?  vì pháp trị, luật trị, đạo trị, chính là cán cân Công Lý luôn đêm lại sự ổn định cho mọi tần lớp xã hội, không những đêm lại, dân giàu nước mạnh, thái bình thịnh trị, độc Lập lâu dài, xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh, mà còn là nân cao trình độ dân trí, tiến hóa lên PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, làm chủ vũ trụ. NHÂN TRỊ, thường rơi vào cảnh độc quyền, độc tài, độc trị, dù có tiến bộ đến đâu, đạo đức tài trí đến đâu, cũng chỉ lẩn quẩn trong cảnh giới độc tài, độc trị. độc quyền mà thôi, như chúng ta đã biết sống dưới chủ nghĩa độc quyền, chế độ độc tài toàn trị dù cho cố sức mấy đi nữa đạo đức chuyên chính đến đâu, như thời VUA NGHIÊU, VUA THUẤN, chẳng hạn, cũng  không đêm lại sự công bằng xã hội, Nhân Quyền cuộc sống người, dân luôn bị quản thúc dưới chế độ Phong kiến vua chúa độc quyền, độc tài, độc trị, mất hết tất cả những Quyền con người mà Tạo Hóa đã ban cho những Quyền bất khả xâm phạm.

 

7  QUỐC TỔ nói, người dân đã sống dưới chế độ độc quyền, độc tài, độc trị của vua chúa, sự độc quyền, độc tài, độc trị, của chế độ, dù đó là chế độ nào đi nữa  thời người dân mất đi những Quyền cơ bản mà Tạo Hóa đã ban cho những Quyền bất khả xâm phạm. Những quyền cơ bản con người để mà mưu cầu hạnh phúc về con người, NHÂN QUYỀN của con người chỉ thực thi cho có lệ Quyền sống, quyền công bằng, quyền bình đẳng, quyền tự do, quyền ngôn luận, Quyền tự chủ, quyền mưu cầu hạnh phúc, và còn bao nhiêu Quyền khác nữa, những quyền thiêng liêng, quyền bất khả xâm phạm, mà TẠO HÓA TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, đã ban cho mỗi con người, có thể nói sự độc quyền, độc tài độc trị  của bất cứ một chế độ nào, cũng gây bất lợi cho Nhân Quyền về Quyền con người  chưa thật sự đem lại hạnh phúc cho dân, đi ngược lại Thiên Ý THIÊN LUẬT VŨ TRỤ, khó mà đêm lại cảnh bình yên dân giàu nước mạnh xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh vì những Quyền cơ bản con người Tạo Hóa Tổ Tiên ban cho trù dập hay gượng ép xin cho. Tiến tới xã hội chân thiện hoàn mĩ, là nhờ vào giáo dục con người sống theo Văn Hóa  Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, ngày càng sâu sát với dân làm cho con người hoàn thiện.

 

8  QUỐC TỔ nói, nhà nước lấy dân làm gốc. Nhưng gốc của dân ở đâu điều đó cần phải tìm hiểu suy nghĩ. GỐC của dân chính là Nguồn Cội sanh ra Nhân Loại con người VĂN HÓA CỘI NGUỒN có đủ những yếu tố quan trọng đó,  dân có Văn Hóa Cội Nguồn sẽ làm sáng cái ĐỨC, cái TRÍ cái DŨNG cái NHÂN cái TRUNG cái HIẾU của dân , đối với trách nhiệm xã hội cũng như Tổ Quốc non sông. thời không cái khó nào mà dân làm không được, không khó khăn nào mà dân không vượt qua, không có kẻ thù nào mà dân không đánh thắng.

 

9  Trong công cuộc xây dựng và bảo vệ tổ quốc, đương nhiên phải lấy dân làm gốc, lực lượng chính vẩn là ở dân, nếu không biết phát huy cái gốc của dân, thời lấy đâu ra sức mạnh thần thánh của dân tộc, nhất là trong thời kỳ khốn nguy đất nước bị quân thù xâm lược.

 

10  Quốc Tổ Vua Hùng dùng Văn Hóa Cội Nguồn biến thành Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chính nghĩa là sự kết hợp mẫu mực tinh hoa chính nghĩa hiện thân Công Lý Công Bằng Bình Đẳng xã hội ,muốn có sự tốt đẹp về xã hội thời phải vận động văn hóa không ngừng nân cao thúc đẩy phát triển xã hội cả hai mặt tinh thần lẫn vật chất. Như chúng ta đã biết, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa linh hồn dân tộc, Văn Hóa xây dựng đất nước và bảo vệ Tổ Quốc. Mất Văn Hóa Cội Nguồn là coi như mất tất cả CÂY MẤT GỐC, SÔNG MẤT NGUỒN, và hậu quả tai hại, gần hai nghìn năm nô lệ giặc tàu, sa vào quỷ kế mưu sâu, dã tâm của quân xâm lược nhà tan cửa nát âu sầu kể chi. QUỐC TỔ nói, tội ác con người không phải từ đâu đến, mà từ lòng tham từ THÂN, KHẨU, Ý, tạo ra, mà Ý là chủ nhân của thân khẩu, Ý thuộc về pháp, nếu không có pháp trị thời khó mà hạn chế tham nhũng, tham ô, quan liêu, sách nhiễu Dân, trở thành quốc nạn của dân tộc.

 

11  QUỐC TỔ nói, đã sống dưới chế độ độc tài toàn trị dù cho ban hành sắc lệnh cở nào, nghiêm khắc cở nào, cũng không thể nào đẩy lùi được quốc nạn, càng nghiêm khắc càng làm cho tham nhũng, tham ô, hối lộ, quan liêu sách nhiễu dân càng tinh vi hơn, mưu mô hơn, xão quyệt hơn mà thôi. VÌ THẾ TA KHAI SINH RA NHÀ NƯỚC VĂN LANG, KHAI SINH RA VĂN HÓA CỘI NGUỒN, KẾT HỢP NHÀ NƯỚC VĂN LANG CÙNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN. TRỞ THÀNH NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, NHÀ NƯỚC CỦA DÂN, DO DÂN VÀ VÌ DÂN. LẤY HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, LÀM NẾN QUỐC ĐẠO DÂN TỘC, THỰC THI CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG NHÀ NƯỚC THẬT SỰ CỦA DÂN, DO DÂN, VÀ VÌ DÂN, THỜI QUỐC NẠN SẼ ĐƯỢC HẠN CHẾ ĐẾN CHỖ THẤP NHẤT. Hàng nghìn năm cũng đã chứng minh sự đau xót đối với người dân, sống dưới phong kiến vua chúa độc quyền, độc tài, độc trị, sống dưới chế độ đảng trị độc quyền, độc tài, độc trị, hình luật đặc ra là để trừng trị dân, không mấy khi trừng trị VUA, VƯƠNG, QUAN, vì vậy mới có chuyện cùng một loại tội phạm như nhau  VƯƠNG, QUAN thời xử theo lễ, còn dân thời xử theo luật, phải chịu trừng phạt nặng nề, thế mà cũng gọi luật sao đàn áp dân thì có.

 

12  QUỐC TỔ nói, nhà nước pháp quyền là nhà nước có nền  Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chân chính. Thực thi Nhân Quyền con người lấy Dân làm gốc. Nhà nước Pháp Quyền là nhà nước của sự cầm cân nảy mực, nhà nước đêm lại công bằng bình đẳng xã hội, nhà nước của dân, do dân và vì dân. Vì dân là cái gốc của nhà nước mất gốc dân thời nhà nước đó khó mà tồn tại. Nếu lấy Dân làm gốc thời  dân cũng là chủ nhân của nhà nước dân có quyền  tố cáo khởi tố, những kẻ vi phạm pháp luật, vi phạm Hiến Pháp, vi phạm Đạo pháp. Người đại diện cho dân chính là những người giữ cán công lý theo đó thi hành pháp lệnh Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, trừng trị kẻ phạm tội.

 

13  Chúng ta là con cháu Tiên Rồng, mà nguồn gốc của Tiên Rồng chính là hiện thân Tổ Tiên Khai Hóa thành Cha Trời Địa Mẫu Lạc Long Quân và Âu Cơ. Lạc Long Quân và Âu Cơ sanh ra nhân loại toàn vụ trụ. vì thế nhân loại con người phải sống bình đẳng và thực thi Quyền con người, bảo vệ Quyền con người như một di mệnh thiêng mà Cha Trời Mẹ Trời giao cho đêm lại sự bình cho nhân loại con người  cho xã hội, tiến tới làm chủ vũ trụ.

 

14  QUỐC TỔ nói, những kẻ nào lạm dụng Quyền lực Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, làm hại đến tính mệnh và tài sản của nhân dân, làm mất thanh danh uy tín của nền Quốc Dạo, uy tín nhà nước Văn Lang,  thời dù đó người đó là cấp nào, có công đến đâu cũng phải đêm ra xét xử đúng pháp luật. Văn Hóa Cuội Nguồn là văn hóa Thiên Luật vũ trụ Thiên Ý Cha Trời, văn hóa của Đấng Hóa Công một mảy lông tội ác cũng khó thoát lọt, trần gian xử thoát lọt, nhưng Thiên Luật thời không có chuyện đó.

 

15   Văn hóa cội nguồn là văn hóa thiên luật đời đạo là một, văn hóa tinh thần lẩn vật chất, ý thức và vật chất luôn luôn tồn tại với nhau, cấu kết thành sự sống. Sự sống ấy phát nguồn từ LINH GIÁC TỐI CAO CHÂN TÂM CHÂN TÁNH VŨ TRỤ, thế giới Tinh thần, vật chất sanh ra và cùng chịu sự chi phối của những quy luật tự nhiên, nhân duyên, nhân quả ,sanh tử thuận nghịch của quy luật tuần hoàn, từ không tướng trở thành có tướng, từ có tướng trở về không tướng, từ không sắc trở thành có sắc, từ có sắc trở về không sắc, vật chất và ý thức luôn luôn tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận, NHƯNG KHÔNG PHẢI Ở DẠNG HỮU TÁNH, HỮU TƯỚNG, HỮU HÌNH HỮU SẮC, MÀ TỒN TẠI Ở DẠNG VÔ TÁNH, VÔ TƯỚNG, VÔ HÌNH, VÔ SẮC.

Ví Dụ:  Nước là Cội Nguồn của Bọt Nước. Hình Tướng Bọt nước có tan có biến nhưng bản thể thật tướng của Bọt Nước chính là nước thời trước sao sau vậy, nước vẩn là nước, hình tướng bột nước tan biến trở về nước rồi hiện ra bọt nước khác. Như vậy sanh tử hình tướng bọt nước chẳng qua chỉ là trò ảo thuật biến hiện mà thôi. Vì hữu tánh, hữu tướng, hữu hình, hữu sắc, là do nhân duyên nhốm hợp sanh ra, hết nhân duyên thời tan rã, nên  quốc tổ nói, CÁI GÌ CÓ TÁNH, CÓ TƯỚNG, CÓ HÌNH, CÓ SẮC, ĐIỀU LÀ KHÔNG THẬT, HƯ ẢO GIÃ DỐI, SANH DIỆT, DIỆT SANH VÔ CÙNG VÔ TẬN.

 

16  Ví dụ,  đất nén lên ông táo, rồi ông táo hư hoại tan rã trở về là đất, đất lại nén lên gạch, rồi gạch hư hoại tan rã trở về là đất, rồi từ đất lại nén lên ông địa, ông địa hư hoại tan rã trở về đất, Quốc Tổ nói đất khởi sanh nén lên hình tướng màu sắc. Những gì có sanh thời thời phải đi lần về hủy diệt sự hư hoại tan hoại đó lâu hay mau mà thôi. QUỐC TỔ nói, ác tánh, thiện tánh, là do chân tánh sanh ra, không phải tự nhiên mà có, thiên đàng,địa ngục hai lối, là do con người thiện, ác, siêu - đọa mà ra, làm chủ chân tâm. Chân tánh là làm chủ cả thiện lẩn ác, THIỆN LÀ PHÚC, ÁC LÀ HỌA, vì thế người ngộ chân tâm chân tánh, không bao giờ tạo ra ác tâm ác tánh nữa, mà tạo ra toàn là thiện tâm thiện tánh, để rồi gặt hái phước đức triền miên. QUỐC TỔ nói, vì đất không có ý thức, nên đất không nhận biết được mình, nên để cho người nén mình ra ông táo ra gạch, ra ngói, nếu đất mà biết được mình làm chủ lấy mình, thời đất sẽ không hiện ra ông táo ngói, gạch, mà hiện ra TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, để cho con người lạy sói tráng.

 

17  QUỐC TỔ nói, khi con người đã đạt đến trình độ làm chủ vận mệnh của mình, làm chủ vận mệnh xã hội, làm chủ

Vận mệnh non sông Tổ Quốc, thời không thể đi theo con đường chế độ độc tài độc trị được nữa, mà phải đi trên con đường bình đẳng, con đường đại đồng, con đường HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, thể hiện đầy đủ quyền con người nhân quyền xã hội, bình đẳng công bằng văn minh. Luận về xã hội học muốn tiến đến dân giàu nước mạnh, thài bình thịnh trị lâu dài, xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh thời không thể như người đi trong đêm, như người lạc trong rừng, dò dẫm từng bước, mà phải có con đường rộng lớn để toàn dân, toàn quân đi, đi đến đâu đều phải rõ ràng đến đấy, và toàn quân, toàn dân, phải tự làm chủ trên con đường đi đó.

 

18  Nếu đó là con đường bình đẳng công bằng Nhân Quyền Dân Chủ , tiến lên dân giàu nước mạnh, thái bình thịnh trị độc lập lâu dài tiến lên Thiên Quyền Nhân Chủ, con đường nối liền trần gian với thiên đàng, thời đó là con đường đại đạo, đại thừa vĩ đại,không còn con đường nào hơn nữa, con đường tối cao vũ trụ, nếu con người có trí huệ thời chọn lấy con đường Nhân Quyền Dân Chủ tiến lên Thiên Quyền Nhân Chủ trở về thiên đàng cực lạc. Loại bỏ chế độ Độc Tài Độc trị, hay chế độ độc tài toàn trị con đường đầy chông gai mau tan rã đấy hiểm họa hầu hết linh hồn đọa xuống các tần Địa Phủ, không mấy ai được đầu thai trở lại làm người, nói gì siêu sanh lên thiên đàng cực lạc.( hãy tự mình suy gẫm hiểu lấy).

 

19  Những thành tựu khoa học vật chất thời nay, đã giúp cho nhân loại con người vững bước đi lên, chinh phục lần con quái vật vũ trụ, sức lực con người thay thế lần bằng sức lực máy móc, có nghĩa đã biết vận dụng tìm năng sẳng có của vũ trụ phụ vụ cho con người. Những thành tựu nầy khoa học nầy dù ở trần gian hay ở thiên đàng cũng thế mà thôi. Dù ở nơi đâu con người cũng phải biết vận dụng tìm năng sẳn có vũ trụ phục vụ cho con người.

 

20  Văn Hóa Cội Nguồn ra đời cách đây năm nghìn năm, nền Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp Văn Lang rồi trở thành nền Quốc Đạo Văn Lang ngay từ lúc mới ra đời,Văn Hóa Cội Nguồn  đã tỏa lên muôn đạo hào quang soi đường cho quân dân ÂU - LẠC đi hết thành công nầy đến thành công khác, độc lập dân tộc gắn liền với phát triển xã hội. Theo quan điểm ưu khuyết chứng thực của lịch sử qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước, gắn liền với thực tiển xã hội, thời  đại Hùng Vương, nhất là thời Thượng Hùng Vương Văn Hóa Cội Nguồn luôn luôn đóng vai trò nòng cốt, đoàn kết dân tộc, phát triển xã hội đi đôi với độc lập dân tộc, tiếc rằng Văn Hóa Cội Nguồn thất truyền do không có chữ viết lưu chép thành kinh, mà chỉ truyền khẩu dẫn đến thất truyền tam sao thất bổn cách đây hơn 2.500 năm.

 

21  Thời kỳ phục hưng Văn Hóa Cội Nguồn nhằm vào lúc chữ viết đạt đến diễn ý truyền lời. Nhất là Chữ Việt thời không chê vào đâu chữ mà Cha Trời đã lựa chọn cho cuộc phục hưng hồi sinh Văn Hóa Cội Nguồn. Văn Hóa Cội Nguồn ra đời không những thuận lợi về chữ viết, mà còn thuận lợi về văn minh khoa học vật chất đã đạt đến đỉnh cao, nhân loại con người  biết khai thác thần lực vũ trụ chuyển hóa thành điện năng phục cho đời sống văn minh con người nhất là ngành công nghệ thông tin, phát triển lan tràng toàn cầu, tạo ra muôn nghìn thuận lợi cho Văn Hóa Cội Nguồn phát triển.

 

22  Tuy vậy nhân loại con người còn đòi hỏi nhiều yếu tố, nhất là yếu tố lãnh hội Văn Hóa Cội Nguồn, những lợi ích lớn lao trong Văn Hóa Cội Nguồn về Quyền con người, những hiểu biết căn bản sâu sắc trong Văn Hóa Cội Nguồn trong đời sống xã hội Công Bằng Bình Đẳng văn minh, Đời Đạo cũng chỉ là một.

 

23  Văn Hóa Cội Nguồn khônghải là văn hóa cứng nhắc, mà là văn hóa có tiến có biến có hóa, theo tốc độ phát triển xã hội, những hiểu biết đó, mới thấy được sự cùng tột của Văn Hóa Cội Nguồn. Sự phát triển Văn Hóa, cũng như đấu tranh chống lại mọi âm mưu của kẻ thù, đòi hỏi con cháu Tiên Rồng chúng ta phải cảnh giác cao, cương quyết hơn dũng cảm hơn nhận định tình hình thời cuộc, hòa nhập vào thời cuộc vững vàng phát huy Văn Hóa Cội Nguồn.

 

24 Thừa kế chí hướng của Quốc Tổ, học tập trên con đường thành công của Quốc Tổ, xây dựng một nhà nước chuyên chính, xây dựng một xã hội công bằng dân giàu nước mạnh xã hội Nhân Quyền Dân Chủ văn minh, nếu muốn tiến con đường văn minh tột đỉnh của nhân loại con người thời  phải đi trên con đường Văn Hóa Cội Nguồn, Chủ Nghĩa Nhân Quyền, Thiên Quyền con người. Chủ Nghĩa Đại Đồng vũ trụ. Mà cũng chỉ có Văn Hóa Cội Nguồn, mới đêm lại cho con người sự bình yên, ấm no hạnh phúc thái bình thịnh trị độc lập lâu dài. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa phát triển xã hội vô hạn và vô tận, thứ văn hóa không chỉ cho trần gian mà cả ở  thiên đàng cực lạc vũ trụ. Khi nhận thức đời sống con người trong cộng đồng xã hội thời văn hóa đạo đức, cũng như văn hóa khoa học, nó giúp con người vững bứơc đi lên tiến tới xã hội chân thiện hoàn mĩ, xã hội thiên đàng trần gian. Dựa trên những thành tựu dựng nước giữ nước thời Quốc Tổ, trong sự tồn tại và hùng mạnh của nước Văn Lang trên cơ sở vận dụng Văn Hóa Cội Nguồn vào đời sống nhân dân kéo dài thịnh trị độc lập 2.701 năm nếu Văn Hóa Cội Nguồn không bị thất truyền thời nền độc lập còn kéo dài hơn nữa. QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa Thiên Quyền Nhân chủ, vũ trụ  cao hơn Nhân Quyền Dân Chủ đa nguyên văn hóa chính nghĩa, luôn luôn tồn tại vì sự vĩnh cửu của nó. Trong Văn Hóa Cội Nguồn, vấn đề nguồn gốc khỡi sanh ra tất cả vũ trụ con người vạn vật và sự sống những vấn đề cơ bản, cốt lõi chính yếu trong Văn Hóa Cội Nguồn. CỘI NGUỒN THỜI CHỈ CÓ MỘT,  NHƯNG NGUỒN GỐC KHỠI SANH RA TẤT CẢ  THỜI NHIỀU, nguồn gốc vũ trụ, nguồn gốc vật chất, nguồn gốc đại linh hồn, nguồn gốc tiểu linh hồn, nguồn gốc duy thức duy tâm duy vật, nguồn gốc PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, nguồn gốc thiện ác, nguồn gốc thiên đàng, địa ngục, nguồn gốc THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ, nguồn gốc NHÂN QUYỀN DÂN CHỦ, nguồn gốc ĐẠI ĐỒNG, nguồn gốc độc lập, tự do, công bằng bình đẳng, vân vân ... Tốm lại, nguồn gốc thời vô tận vô biên, còn CỘI NGUỒN THỜI CHỈ CÓ MỘT.

 

25  Trong lịch sử Văn Hóa Cội Nguồn, vấn đề về nguồn gốc, vô cùng quan trọng ,nếu không nắm bắt được nguồn gốc của chúng, thời khó mà giải quyết được vấn đề tận gốc của chúng, chúng Khởi sinh ra nhiều vấn đề trong cuộc sống, cũng như khởi sanh ra hình thành con quái vật vũ trụ, những định luật mà con người cần phải hiểu rõ đễ rồi làm chủ lấy vũ trụ. Cũng  như những vấn đề đói nghèo lạc hậu, chiến tranh, mâu thuẩn tồn tại trong cuộc sống cần phải loại bỏ. ĐỂ GIẢI QUYẾT VỀ VẤN ĐỀ CON NGƯỜI, CŨNG NHƯ XÃ HỘI, VÀ VŨ TRỤ.  VĂN HÓA CỘI NGUỒN RA ĐỜI NHƯ VẦNG THÁI DƯƠNG SOI RỌI HẾT THẢY NGUỒN GỐC TINH THẦN lẫn VẬT CHẤT, VẠN VẬ TIẾN HÓA, SANH TỬ, CHÂN GIÃ CUỘC SỐNG, CHÂN GIÃ VŨ TRỤ. Để cho nhân loại con người nắm bắt mở ra hướng đi mới hướng đi hội nhập kho tàng tri kiến vũ trụ, lên ngôi chánh đẳng chánh giác, làm chủ vũ trụ.

 

26   QUỐC TỔ nói,  nguồn gốc của Ý THỨC, TRI THỨC là do kết quả quá trình TÂM THỨC TÁNH THỨC, tiếp xúc với LỤC TRẦN, LỤC TRẦN.

1-  LÀ SẮC, tất cả màu sắc, không màu sắc,  của tất cả các hình các tướng, củng như không hình không tướng.

2 -  LÀ THINH,  tất cả âm thanh, cũng như không âm thanh.

3 -  LÀ HƯƠNG,  tất cả mùi, cũng như không mùi.

4 -  LÀ VỊ,  tất cả vị, cũng như không vị.

5 -  LÀ XÚC sự tiếp xúc với nhau.

6 - LÀ PHÁP,  sự biến động, không biến động,  của vạn vật, vật chất, động vật, thực vật.

Thức tâm thức tánh quá trình TIẾP XÚC, PHÂN BIỆT, THỌ TƯỞNG về thế giới hiện thực lục trần, sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp, liên kết ý tưởng hình thành ý thức, rồi từ ý thức phản tỉnh kết quả tiến tới nhận thức sự việc, trở thành tri thức hiểu biết cao của con người, tri thức khoa học, tri thức xã hội, tri thức đạo đức, tri thức văn hóa, đóng vai trò nhận thức hiện thực động lực phát triển xã hội , nắm giữ vai trò vận mệnh bản thân, vận mệnh xã hội, vận mệnh non sông tổ quốc, vận mệnh nhân loại con người. Đưa ra giải pháp quyết định về nhân loại bỏ những cái lỗi thời ngịch lại Thiên Ý của Trời, đi vào con đường thuận thiên trường tồn vĩnh cửu.

 

27   QUỐC TỔ nói,  nguồn gốc tồn tại của TRI THỨC, là tìm ẩn trong VÔ THỨC và TIỀM THỨC, quả Ý THỨC luôn tồn tại trong đó. Những hạt giống phi nghĩ và chính nghĩa, ác cũng như thiện. Vì thế chúng ta cần loại bỏ những văn hóa độc hại diệt tận gốc nhận thức sai lầm dẫn đến hậu quả không tốt về sau. Để có tri thức đỉnh cao có thể nhận biết quá khứ, nhận biết hiện tại, nhận biết tương lai. Trong quá trình nhận thức thế giới xung quanh hiện tại, nhận thức bản thân mình, đồng thời cũng nhận thức trong quá khứ, và cũng nhận thức kết quả trong tương lai. Thời phải hiểu rõ Luật Nhân Quả và Luật Nhân duyên tự điều chỉnh bản thân mình theo đường hướng có lợi, đường hướng đêm lại hạnh phúc cho mình, cao hơn nữa là đường hướng lợi ích cho xã hội cho non sông tổ quốc. Vì thế Văn Hóa Cội Nguồn chính nghĩa  ra đời  làm kim chỉ nam cho cuộc sống  tỏa sáng tri thức nhận thức đỉnh cao làm tỏa sáng cái tài, cái đức, cái trí, cái nhân, cái dũng con người, liên quan trực tiếp đến đời sống xã hội, phát truyển xã hội. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa diệt ác kết tinh hoa chân thiện vũ trụ, văn hóa làm cho tri thức kết quả đại huệ, đạt đến cảnh giới thấu suốt Cội Nguồn, hội nhập Cội Nguồn tiến đến cảnh giới là chủ VÔ THỨC, LÀM CHỦ TIỀM THỨC, LÀM CHỦ TRI THỨC. Tri thức giác ngộ cao hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn phản tỉnh nhận thức chuyển hóa thành đại huệ, rồi từ đại huệ nầy phản tỉnh trực giác, nhận ra chân tâm chân tánh, ( minh tâm kiến tánh) Bổn lai diện mục, ( thật tướng thật tánh của mình ) và trở thành ông chủ vũ trụ, chủ nhân của luật tuần hoàn và con quái vật vũ trụ.

 

28  Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa xuất phát từ đỉnh cao sanh ra tất cả, từ thực tế cuộc sống, lấy thực tế hiện thực cuộc sống làm căn cứ cho mọi sự thành đạt của mình không xa vời ảo tưởng.

 

29  Tính nghiêm minh về cuộc sống, là sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, chính nghĩa công bằng bình đẳng. Nhân Quyền Dân Chủ, tiến tới xã hội Thiên Quyền Nhân Chủ  phát huy cuộc sống tốt Đời đẹp Đạo, cuộc sống, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, cuộc sống đỉnh cao của nhân loại con người, cuộc sống công bằng bình đẳng tôn trọng lẫn nhau, cuộc sống biết nguồn biết cội, biết liêm sỉ hổ thẹn, sống có nhân có nghĩa, có lương tâm, có đạo đức, có trung, có hiếu, sống khoan dung, rộng lượng khiêm hòa đối đải với nhau, cuộc sống như thế chính là cuộc sống chân thiện hoàn mĩ, cuộc sống Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, cuộc sống thiên đàng cực lạc trần gian. Hiện nay đất nước ta, còn ở tình trạng lạc hậu thấp kém, là do chiến tranh xâm lược quân thù kéo dài, nên có khoảng cách khá xa, về phát triển xã hội, lại rơi vào tình cảnh thể chế độc quyền, kiềm hảm sự phát triển xã hội.

 

30  Tệ nạn xã hội, cũng như quốc nạn xãy ra càng lúc càng trầm trọng, tham ô, hối lộ, móc ngoặc, tham nhũng, thoái hóa, biến chất, tình hình xã hội đạo đức càng xuống cấp, nguy cơ tiềm ẩn tai họa rất lớn, nếu không biết lèo lái con thuyền vận mệnh non sông Tổ Quốc vượt qua sóng gió thời coi như đại họa xãy ra không biết đến đâu mà lường.

 

31  QUỐC TỔ nói, giặc ngoại xâm, giặc nội loạn, giặc thói hư tật xấu trong lòng, càng lúc càng xuất hiện càng nhiều, thời nguy cơ xã hội càng lúc càng cao,  nếu chúng ta không cương quyết loại bỏ chúng, quét sạch chúng, thời non sông Tổ Quốc rơi vào cảnh tối tăm dẫn nồi da nấu thịt nhà tan cửa nát, dẫn đến con đường nô lệ là không sao tránh khỏi, và điều ấy đã xãy ra qua các triều đại từ thời AN DƯƠNG VƯƠNG, CHO ĐẾN TỚI BÂY GIỜ. Một đất nước mà vận hành theo thể chế độc quyền,độc tài độc trị thời đất nước ấy, tất nhiên đẻ ra hàng loạt những tên tham quan, quan liêu, sách nhiễu dân chúng, chúng tạo ra hàng loạt những phần tử thoái hóa trong cuộc sống, ra sức tung hoành ăn cướp lừa đảo, chiếm đoạt ruộng đất của dân, chiếm đoạt hàng nghìn tỷ đồng của nhà nước, dẫn đến những vụ án tày đình, làm xôn xao dư luận xã hội, con cháu Tiên Rồng phải sáng suốt mở ra một tương lai mới, một hướng đi mới, một cuộc sống mới, thay vào đó là nhà nước pháp quyền, nhà nước nắm vững Quyền con người thật sự của dân, do dân, vì dân, làm tròn nhiệm vụ đối với dân.

 

32  Nhà nước pháp quyền, là nhà nước tam quyền phân lập Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp ưu việt cao, nhà nước vận hành theo, Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, làm trong sạch bộ máy nhà nước, làm trong sạch lòng dân, quốc nạn luôn luôn được đẩy lùi , tiến tới dân giàu nước mạnh xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ Văn minh.

 

Long Hoa Đại Cương Đại Thừa Triết Học là tinh hoa triết lý đại thừa văn hóa vũ trụ. Triết học cứu thế độ nhân Sống đúng Thiên Ý làm đúng Thiên Luật, cũng là con đường đại đạo vũ trụ rộng lớn đưa nhân loại trần gian về trời. Chỉ cần các bạn đọc qua một lần các bạn cũng đã thấy mình sãi cánh bay về vũ trụ, tương lai hiện thân những đấng lĩnh tụ cấp cao sáng hơn cả nhật nguyệt. Đưa nhân loại đến con đường hạnh phúc tinh thần lẫn vật con đường làm chủ vũ trụ. Làm chủ vận mệnh, làm chủ sanh tử làm chủ quy luật tạo hóa. Đạt đến cảnh giới toàn năng  toàn giác an vui tự tại.

Làm con người mất đi Nguồn Cội

Thời còn gì trí huệ vạn năng

Mê mờ ác nghiệp chuyển xây

Luân hồi sanh tử biết bao khốn cùng

Đi ngược lại Ý Trời khổ dại

Thời cuộc đời lụn bại liên miên

Được rồi vuột mất theo tay

Mới hay số mạng đều do Ông Trờì

Nghịch Thiên Ý có rồi cũng mất

Nghiệp dựng lên đổ nát không xa

Tài ba gì hỡi tài ba

Nếu không là Quỉ cũng Ma khốn cùng

Nổi danh ác lẫy lừng khắp chốn

Thời họa tai khốn đốn khắp nơi

Chìm trong kiếp nạn vạn đời

Bỡi do ác nghiệp khắp cùng bao vây

Hãy thức tỉnh theo chân Quốc Tổ

Về Cội Nguồn trổ đức trổ nhân

Thuận Thiên thuận cả Cha Ông

Lo gì chẳng được giang sang đất trời.

 

Hết phần 1 chương 9

Mời các bạn xem tiếp phần 2 chương 9

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương  9

 

Phần  2

 

1  VẬN DỤNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, VÀO CUỘC SỐNG XÃ HỘI. ĐI THEO CON ĐƯỜNG QUỐC TỔ, XÂY DỰNG MỘT NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN, NHÀ NƯỚC THẬT SỰ CỦA DÂN DO DÂN VÀ VÌ DÂN. Kể từ khi Văn Hóa Cội Nguồn thất truyền là do thời đó không lưu chép được kinh văn vì chưa có chữ viết hoàn hảo chữ viết còn quá thô sơ không thể nói lên hết ý nghĩa kinh văn. Vì do truyền khẩu quá dài dẫn đến tam sao thất bổn nền Văn Hiến dựng nước  biến mất, nền Quốc Đạo cũng không còn con cháu Tiên Rồng dân tộc Văn Lang  phải rơi vào cảnh lầm than , nguyên nhân sâu xa của nó là đi sai hướng, lạc Cội lạc Nguồn, rơi lần vào cảnh Phong Kiến Thần Giáo độc quyền độc tài độc trị, không khác gì vua chúa Phương Bắc. Dẫn đến thái hóa biến chất đại đa số Vương Quan làm suy yếu sức mạnh dân tộc, dẫn đến nô lệ ngoại xâm.

 

2  Khi giành lại độc lập từ tay quân thù, nhân dân lại rơi vào cảnh độc tài độc trị trở lại, nhân dân trở lại cảnh sống xin cho. Quyền con người không còn mất Dân Chủ sống bị bó buộc không được tự do. Non sông Tổ Quốc Văn Lang càng ngày càng suy yếu. Giặc ngoại xâm càng ngày càng lấn tới bá tánh muôn dân rơi vào cảnh khốn khổ vô cùng. Tuy biết rằng đất nước Văn Lang vô cùng giàu nhưng lại loạn lạc truyền miên cuối cùng giặc Phương Bắc thôn tính cả Bắc Văn Lang Trung Văn Lang, biến Bắc Văn Lang Trung văn Lang thành Trung Nguyên Trung Quốc bấy giờ ( Xem Văn Lang chiến sự 3 sẽ nói rõ hơn). Nền Quốc Đạo biến mất thay vào đó là nhà nước Phong Kiến Thần Giáo độc tài độc trị người dân  không có cái quyền gì cả , và tiếp tực trên con đường lầm than dân đen cùng cực, hai chữ dân đen, luôn luôn ám ảnh dân chúng. Cảnh mất Quyền con người Dân Văn Lang rơi vào cảnh khốn khổ vì do thể chế độc tài độc trị mà ra  vua chúa và quan chức giảm đi phần minh chánh tham quan vì đó mọc ra, đây là một sự đau lòng kéo dài hàng nghìn trong con cháu Tiên Rồng, bỡi do mất đi nền Quốc Đạo Dân tộc Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp Văn Lang trở nên chệch hướng biến Hiến Pháp, Luật Pháp , Đạo Pháp trở thành công cụ  bảo vệ nhà nước Phong Kiến độc tài độc trị.

 

3   QUỐC TỔ nói, khi nền Quốc Đạo biến mất thời dân tộc Văn Lang con cháu Rồng Tiên sự đoàn kết rất mong manh kháng chiến chống ngoại xâm rất yếu. Mặt trời Quốc Đạo Tổ Quốc lặng mất thời Bách Tộc Văn Lang rơi vào cảnh tối tăm không còn đủ sức bảo vệ mình nữa. Bắc Văn Lang Trung Văn Lang rơi vào tay giặc Phương Bắc là điều hiển nhiên. Muốn có được toàn dân xây dựng xã hội, toàn dân bảo vệ Tổ Quốc đoàn kết bền vững, thời không thể sống dưới chế độ độc quyền độc tài độc trị mà phải sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chân chính, Quyền con người được tôn trọng. Xã hội công bằng bình đẳng dân chủ văn minh.

 

4   Một đất nước có nền Văn Hiến lâu đời, lại là dân tộc ĐỒNG BÀO, thời không thể là nhân trị được, vì nhân trị không những không phù hợp, mà còn dẫn đến đại họa Độc Tài Toàn Trị. Mối nguy hại mất nước càng lớn rơi vào tay giặc phương Bắc như Bắc Văn Lang Trung Văn Lang.

 

5   Chỉ có nhà nước pháp quyền, nhà nước thật sự của Dân do Dân và vì Dân  nhà nước tam lập phân quyền, quyền Hiến Pháp, quyền Luật Pháp, quyền Đạo Pháp, hiện thân Công Lý tỏa sáng Công Lý  bảo vệ Quyền con người đem lại sự Công Bằng Bình Đẳng cho mọi tần lớp xã hội. Nhà nước Độc Tài Toàn Trị không những phù hợp với hai chữ ĐỒNG BÀO, không  phù hợp với 54 dân tộc anh em, mà là một đất nước Nhân Quyền Dân Chủ  lấy Văn Hóa Cội Nguồn,làm kim chỉ nam cho mọi sự phát triển xã hội. trên hợp lòng trời, dưới hợp lòng dân, theo định hướng chủ nghĩa đại đồng, chủ nghĩa nhân quyền xã hội, thiên quyền vũ trụ.

 

6   Phát huy vai trò nhận thức, tính năng động của tri thức tích cực phát huy Văn Hóa Cội Nguồn, tiếp tục cải tiến thay đổi phương thức sản xuất, cải tiến tập tục lạc hậu, cải tiến đổi mới cuộc sống xã hội, bắt đầu từ khâu nhận thức về truyền thống dựng nước và giữ nước của Ông Cha Văn Hóa Cội Nguồn thực tiễn đi vào cuộc sống.

 

7   Biết vận dụng thời cơ xác định đúng đắn, nắm vững mục tiêu phấn đấu, đề ra phương hướng cụ thể phù hợp hiện thực, quy luật tự nhiên, thế giới khách quan, đúng với thực tế nhu cầu cần thiết, đời sống tâm linh, cũng như đời sống vật chất của con người. Từ lý luận, triết lý kinh điển của Văn Hóa Cội Nguồn trong quá trình vận động xã hội thành công và thất bại, sự hiện thân của Văn Hóa Cội Nguồn, qua các thời kỳ TIỀN HÙNG VƯƠNG. HẬU HÙNG VƯƠNG, thời sự thành công là quá lớn, chưa thấy sự khiếm khuyết tác động xã hội của Văn Hóa Cội Nguồn, minh chứng là thời đại Hùng Vương kéo dài độc lập 2701 năm trải qua 41 đời Hùng Vương. Thượng Hùng Vương 23 đời Hạ Hùng Vương 18 đời ( xem kinh long hoa mật tạng sẽ nói rõ hơn ).

 

8    KHÁI NIỆM VỀ SỰ SỐNG CON NGƯỜI, CÁC MỐI LIÊN HỆ SỰ SỐNG. Quốc Tổ nói :  Sự sống con người là sự sống cả phần HỒN lẫn phần XÁC, Có mối liên hệ mật thiết, tác động, ảnh hưởng lẫn nhau, không tách rời nhau, từ lúc còn nằm trong bụng mẹ, thể xác lớn lên bằng hình thể, linh hồn lớn lên bằng huệ mạng. Y giác, y thức, ý thức, tri thức. Tiến tới cao hơn là đại huệ, phản tỉnh trực giác, trở thành chánh đẳng chánh giác, luận về linh hồn, thể xác, vô thức, tiềm thức, ý thức, vai trò sự sống của chúng đại khái như sau.

 

9   Luận về sanh mạng sự sống của linh hồn, chính là căn thân vô thức Vô Minh, sanh ra ý thức, tri thức rồi kết quả ý thứ trí thức trở thành quả nghiệp rơi trở về vô thức sống trong căn thức Vô Minh trở thành căn thân huệ mạng linh hồn. Sự sống của Linh Hồn.

 

10  Luận về sanh mạng căn thân sự sống của linh hồn, căn thân huệ mạng ác thời thành Quỉ thành Ma, căn thân huệ mạng thiện thời thành Phật, Thánh, Tiên,Thần, Chúa, thường hiện thân làm vua làm chúa khắp các tần trời, hưởng phước quả vô tận, vô biên.

 

11  Luận về căn thân huệ mạng sự sống của linh hồn. Từ Vô thức VÔ MINH, khỡi sanh ra y thức tiến đến là ý thức rồi đến nhận thức thời quả nghiệp thiện ác ra đời kết trái rơi trở về tìm thức vào Linh Thức Vô Minh hạt giống ác thiện nằm đó sống mãi, chờ đủ nhân duyên liền khỡi sanh ra tạo tác ác thiện. Vì thế người còn mê THIỆN - ÁC lẩn lộn, chân, giã, phi nghĩa, chính nghĩa Lẩn lộn, khi xác thân vật thể con người tan rã , thời linh hồn theo nghiệp lực thiện ác do mình tạo tác nằm trong Linh Thức Vô minh sống dậy dẫn dắc linh hồn đi vào con đường sanh tử. Nghiệp nào thời nhận quả nấy. Phước họa đều có căn do căn nguyên của nó. Căn thân huệ mạng sự sống Linh Hồn Thiện thời siêu. Căn thân huệ mạng sự sống Linh Hồn ác thời sa đọa. Đường, ba đường đọa, ba đường siêu, ba đường đọa, là đọa xuống ĐỊA NGỤC, đọa sanh làm NGẠ QUỈ, đọa sanh làm SÚC SANH. Ba đường siêu: 1 -  là sanh lên CÁC tần TRỜI, thượng thiên, vũ trụ, CHƯ THIÊN,  2 -  là sanh lên các dãy núi xung quanh NÚI TU DI, cũng như NÚI TU DI, CHƯ TIÊN nếu phước đức kém hơn thời trở thành PHI TIÊN , A TU LA,  3 -  là sanh trở lại chốn nhân gian làm người phàm tục. Sự luân hồi dù SIÊU hay ĐỌA, điều thông qua bốn cách: 1 -  là THAI SANH,  2 -   là NOÃN SANH,  3 -  là THẤP SANH,  4 -   là HÓA SANH.

 

12   Luận về thể xác con người là thể xác tinh hoa TIỂU THIÊN VŨ TRỤ, NGŨ ĐẠI HÌNH THÀNH,  1 - là lực đại,  2 -  là khí đại,  3 -  là nước đại,  4 -  là đất đại,  5 - là Hỏa đại,  hay nói một cách khác, thể lực -  thể hơi - thể lỏng -  thể đặc, và chân hỏa. Với thể xác con người tinh hoa tiểu thiên vũ trụ nầy, dù ở trần gian, hay ở thiên đàng, sanh ra từ con người, hay sanh ra từ hoa sen, củng đều phụ thuộc vào đấng tạo hóa, hay còn gọi là đấng tạo vật, TỨC LÀ TỔ TIÊN KHAI HÓA CỦA CHÚNG TA, ĐẤNG ĐÃ TỐM THÂU TINH HOA VŨ TRỤ, ĐỂ CHO TINH HOA VŨ TRỤ ỔN ĐỊNH  TIẾN HÓA PHÂN ĐỊNH TỰ NHIÊN, VÔ CỰC, THÁI CỰC, LƯỠNG NGHI, TỨ TƯỢNG, NGŨ HÀNH, BÁT QUÁI, THẬP NHỊ ĐỊA CHI, SÁU LUÂN , MƯỜI VẾ ÂM CHÌM XUỐNG DƯỚI, DƯƠNG NỔI LÊN TRÊN, ÂM ẨN BÊN TRONG, DƯƠNG LỘ RA NGOÀI, MƯỜI NGÓN TAY, MƯỜI NGÓN CHÂN, TAI, MẮT, MŨI, MIỆNG, LỤC PHỦ, NGŨ TẠNG, 32 TƯỚNG 80 VẼ ĐẸP, CỐT RỒNG, CỐT TIÊN, CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ. Tổ tiên hiện thân ra Cha Trời Địa Mẫu, rồi từ Cha Trời Địa mẫu sanh con đẻ cái sanh ra nhân loại con người ÔNG BÀ TIÊN ĐẾ CỦA CHÚNG TA. Ông Bà Tiên Đế của chúng ta sanh con đẻ cái lưu truyền nòi giống Rồng Tiên con người cho đến tận bây giờ, ( xem long hoa thiên tạng kinh, long hoa mật tạng kinh sẽ nói rõ hơn). Như chúng ta đã biết, thể xác con người là thể xác tinh hoa tiểu thiên vũ trụ, có thể nói đại thiên vũ trụ thu nhỏ, vì thế khối óc con người cũng rộng lớn như vũ trụ, vô cùng tận, để cho tâm thức tánh thức linh hồn con người, tác động vào khối óc con người in ấn tất cả  thấy, nghe, hay, biết, phân biệt của Y thức, ý thức, tri thức, ý niệm,  nhận thức  tác động vào bộ não con người làm tăng trí nhớ linh hồn con người. Vì thế thần kinh chất xám não bộ con người vô cùng quan trọng cho việc in ấn tác động y thức, ý thức trí thức, ý niệm , nhận thức lên não bộ linh hồn con người nhờ thế mà thông minh . nhưng nhân loại ít ai biết điều nầy, mà hầu hết là phá hoại thần kinh chất xám bộ não diệt đi sự thông mimh con người, bằng hai con đường:

1 -  là dục vọng đê hèn ác căn quá lớn.

2 -  là uống rượu quá nhiều phá hỏng thần kinh tinh lực chất xám, khí lực tối cao ở phần bộ não, làm cho bộ thần kinh tinh lực bộ não kém nhậy bén thu nạp trử liệu tác động của y thức, ý thức, trí thức, ý niệm, nhận thức vào thần kinh tinh lực chất xám bộ não. Nên học hoài mà lâu nhớ linh hồn vì thế mà không còn sáng suốt thông minh. Ý thức nhận thức chậm phát triển tức là đần độn ngu si vậy.

 

13  QUỐC TỔ nói, nhân loại đi theo Văn Hóa Cội Nguồn phải biết tu thiền luyện khí hướng thiện làm lành chăm sóc bộ não. Nhất là giảm bớt uống rượu,thời trí huệ con người nhậy bén minh mẩm thông minh, nếu tu thiền luyện khí cao bộ não con người sẽ tương thông với trời đất, linh hồn trở nên linh hiển vô cùng. QUỐC TỔ nói, những người đi theo Văn Hóa Cội Nguồn, dù ở lĩnh vực nào cũng thành đạt ở đỉnh cao. Thật ra trong thế giới vô hình, và thế giới hữu hình, thế giới vô sắc, và thế giới hữu sắc, tưởng chừng như không có liên hệ gì với nhau, nhưng thật ra không phải thế, chúng liên hệ với nhau hết sức gắn bó, qua móc xích trung gian thần lực tinh lực giữa vô hình với hữu hình, giữa hữu sắc với vô sắc, và chính vô hình, vô tướng, vô sắc, đang chuyển hóa hữu hình qua trung gian Tinh Lực Thần Lực. Hữu tướng, hữu sắc, đi theo các quy luật chung vô hình của vụ trụ. Như luật tuần hoàn, luật nhân duyên, luật nhân quả, luật tiến hóa, luật sanh tử, Và còn nhiều luật khác nữa v v...

 

14   QUỐC TỔ nói, con mắt phàm nhục nhãn, luôn luôn bị đánh lừa vì không thể nào thấy được thật tướng thật sắc của vạn vật. Nên bị vạn vật đánh lừa cứ nhìn thấy cái gì thời cho đó là sự thật. Như thật ra tất cả đều là hư ảo giã dối. vì sao lại  nói như vậy ? Vì con mắt phàm nhục nhãn, chỉ nhìn thấy những gì có sắc có hình có tướng . Nhưng không nhìn thấy thần lực vũ trụ, không nhìn thấy điện lực vũ trụ, cũng như khí lực vũ trụ. Nói gì nhìn thấy Linh Thức Linh Hồn con người. Do con mắt nhục nhãn phàm tục không nhìn thấy thế giới vô hình vô sắc nên nói là không có. Còn con mắt thiên nhãn, huệ nhãn, pháp nhãn, con mắt chân tâm chân tánh, thời thấy rõ linh thức linh hồn, thấy rõ Thần lực Tinh lực, khí lực vũ trụ, như vậy con mắt phàm nhục nhãn chỉ là con mắt thường tục, không phải là con mắt huệ nên không thấy được cảnh giới vô hình vô sắc. Những gì con mắt nhục nhãn không nhìn thấy thời cho là không có. Đây chỉ là ý thức nhận thức của những người chưa tu luyện huệ nhãn nên chưa tỏa sáng nên không nhận thấy thế giới vô hình vô sắc. Nghĩ vô hình, vô sắc, vô tướng, không liên quan gì đến hữu hình, hữu tướng, hữu sắc, đây là một sự nhầm lẫn không nhận ra đâu là sự thật.

 

15  Theo Văn Hóa Cội Nguồn sự sống của thế giới vũ trụ, Trời Đất, vạn vật, côn trùng, thảo, mộc, bò sát, cầm, thú, con người, cho đến nhật, nguyệt, tinh tú, thiên hà, ngân hà, dù là sự sống gì đi nữa thời cũng có hai phần tác động cho nhau Vô Hình và Hửu Hình, Vật chất và Linh Thức, hay nói một cách dễ hiểu phần hồn và phần xác tương thông với nhau. Một vật sống đều có Linh Thức vô vi, và vật thể hửu vi. Linh Thức vô vi vạn vật,  Linh Thức có ý, Linh Thức vô ý, Linh Thức có tưởng, Linh Thức chưa có tưởng. Linh Thức có ý thức, Linh Thức chưa có ý thức, Linh Thức có trí, Linh Thức chưa có trí. Sự sống vạn vậy là sự sống liên kết giữa vô hình và hữu hình, vô tướng và hữu tướng, vô sắc và hữu sắc, vô cơ và hữu cơ, tạo ra sự sống chuyển hóa lẫn nhau, VÍ NHƯ CON NGƯỜI, CÓ LINH HỒN ĐỂ MÀ SỐNG, CẦN LỰC, ĐỂ HOẠT ĐỘNG, CẦN KHÍ ĐỂ THỞ, Linh Thức linh hồn  con người là vô vi, con người là hữu vi, hữu Tướng, hữu hình, hữu sắc, giới hữu cơ, vật thể, còn LỰC, ĐIỆN, KHÍ, giới vô cơ, vô thể, trung gian sự sống con người giữa Linh Hồn và thể xác.

 

16  Theo Văn Hóa Cội Nguồn, tính thống nhất liên kết sự sống thông qua liên kết móc xích với nhau, từ vô vi Linh Thức con người đến hữu vi hữu thể con người, nối liền thông qua trung gian, thần lực, điện, khí vô cơ vô sắc hay còn gọi là trung thân. Nhị Xác Thân, nhị xác thân ẩn trong xác thể con người. Sự sống liên kết các giới, tạo thành sự sống vũ trụ, tức là sự sống Vạn Vật, sự sống đa dạng tuy khác nhau, nhưng lại là một chuỗi móc xích thống nhất. Nhờ có tính thống nhất đó mà tồn tại sự sống chuyển hóa theo luật tuần hoàn, sanh - trụ - dị - diệt, thành, trụ, hoại, không, cứ thế mà xây vần lặp đi lặp lại. Như bốn mùa Xuân - Hạ - Thu - Đông. Năm nầy năm khác cũng chỉ có thế mà thôi. Tốm lại, sự sống vũ trụ, sự sống vạn vật, sự sống con người, là sự sống liên kết, từ VÔ VI đến HỮU VI, tác động qua lại, chuyển hóa lẫn nhau, giữa vô vi và hữu vi, tạo lên sự sống, sự kết hợp giữa Linh Hồn cùng Thể Xác. SỰ SỐNG CON NGƯỜI KHÔNG PHỤ THUỘC VÀO Ý THỨC TRÍ THỨC CON NGƯỜI, MÀ PHỤ THUỘC VÀO NĂNG LƯỢNG TẠO RA SỰ SỐNG CỦA BẢN THỂ, HÌNH THÀNH LÊN XÁC THÂN CON NGƯỜI QUA SỰ TÁC ĐỘNG TẠO TÁC LINH THỨC LINH CĂN HUỆ MẠNG LINH HỒN CON NGƯỜI. Những kết quả Nghiệp thức được bảo tồn trong Linh Thức Vô Minh. NHƯNG SỐNG VUI, SỐNG KHỔ ,SỐNG HẠNH PHÚC, LÀ  DO Ý THỨC, TRÍ THỨC TẠO NÊN.

 

17  QUỐC TỔ nói, sự sống của một con người, là sự sống cá thể, sự sống của xã hội là sự sống của tập thể, sự sống của xã hội là sự sống đa dạng vô cùng phong phú, liên kết sự sống, giữa người với người, giữa ý thức, tri thức. Với ý thức, tri thức, và cả tính khách quan phán xét sự sống xã hội, cuộc sống xã hội chính là cuộc sống cộng đồng, tiến xa hơn nữa là cuộc sống đại đồng, mối liên hệ cuộc sống với cuộc sống, thúc đẩy tiến hóa chuyển hóa lẫn nhau, trong quá trình tác động vận động xã hội.

 

18  QUỐC TỔ nói, vận động xã hội tiến lên dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn minh, thời phải vận động xã hội đi theo một con đường Văn Hóa Chính Nghĩa chuyển hóa xã hội đi theo một lộ trình an toàn, hạn chế mâu thuẩn, hạn chế xung đột xã hội. Lộ trình an toàn đó phải là lộ trình Công Bằng Bình Đẳng xã hội, không ngoài Quyền con người Nhân Quyền  HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, Công Lý xã hội. Toàn xã hội vận động tiến hóa theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chân chính tạo ra sân chơi cạnh tranh Công Bằng Bình Đẳng ,làm giảm bớt mâu thuẩn trong các mối quan hệ giữa các bộ phận, giữa các dân tộc, giữa các yếu tố tác động qua lại lẫn nhau, kể cả mối liên hệ trực tiếp, hay mối liên hệ gián tiếp, đêm lại hiệu quả cao nhất, tiến tới dân giàu nước mạnh xã hội công bằng dân chủ văn mimh, sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, thực thi Công Lý bảo vệ Quyền con người  không những phát huy sức mạnh nội lực đất nước, mà còn kết hợp sức mạnh thế giới, cùng đồng hành Nhân Quyền, bảo vệ những Quyền cơ bản con người mà Tạo Hóa đã ban cho những quyền bất khả xâm phạm.

 

19   Quan điểm lịch sử phát triển xã hội cũng đã cho ta thấy rằng, văn hóa vô cùng quan trọng, huống chi là Văn Hóa Cội Nguồn vận hành  trong đời sống xã hội, thời dân tộc đó dù nghèo đói lạc hậu đến đâu. Cũng thay da đổi thịt gà hóa Phụng rắn hóa Rồng không thể nào nói hết sự ưu việt  phát triển vương lên của nó. Văn Hóa Cội Nguồn luôn luôn vận động xã hội cái mới thay thế cái cũ, sự già cỗi thay thế bằng sự non trẻ.

 

20  Quan điểm Văn Hóa Cội Nguồn xã hội và sự sống xã hội, phát triển xã hội, điều nằm trong bản thân xã hội, tinh hoa của sự sống xã hội, từ đơn giản, đến phức tạp, rồi đến hoàn thiện của xã hội.

 

21  Nguồn gốc phát triển xã hội, nằm trong bản thân tinh hoa của xã hội, đó là tính đồng nhất, theo quan điểm chung, nhận thức của con người sự sống con người là sự sống độc lập tự chủ, tự do, bình đẳng, và sự sống cộng đồng xã hội cũng thế, sự sống cộng đồng xã hội cũng chính là sự sống của mỗi con người.

 

22  Vì thế phát triển xã hội, cũng là phát triển con người, sự vận động Văn Hóa Cội Nguồn, cũng như sự tác động của Văn Hóa Cội Nguồn, thúc đẩy phát triển xã hội, kìm hảm tha hóa xã hội, đôi khi có thể làm thay đổi chiều hướng xã hội, khi nhu cầu lịch sử cần.

 

23  Những vấn đề nêu lên ở trên, cũng đã cho ta thấy, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa có tính đa dạng, phong phú, thúc đẩy xã hội phát triển, phong phú, đa dạng về mọi mặt tinh thần, vật chất, đạo đức, khoa học, nhân văn, đoàn kết và thống nhất ý chí. Theo một quy luật chung. Đề cao Nhân Quyền, bảo vệ Nhân Quyền Dân Chủ, sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp Công Lý Xã Hội. Công Bằng Bình Đẳng. Cao hơn nữa là tiến lênThiên Quyền Nhân Chủ Sống theo Thiên Ý Cha Trời, Thiên Luật vũ trụ, Chủ Nghĩa Đại Đồng vũ trụ.

 

24  Trong thời đại hiện nay trình độ dân trí cao, vì thế cuộc sống cũng phải đòi hỏi nân cao. Muốn tiến tới xã hội văn minh hiện đại, chân thiện hoàn mĩ không có con đường nào khác hơn là đi trên con đường Văn Hóa Cội Nguồn thực thi Quyền con người Nhân Quyền Dân Chủ, sống theo Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chân chính thực thi Công Lý, Công Bằng Bình Đẳng xã hội. Cao hơn nữa là tiến lên Thiên Quyền Nhân Chủ sống theo Thiên Ý Cha Trời Thiên Luật vũ trụ. Chủ Nghĩa Đại Đồng vũ trụ.

Quyền con người do đâu mà có

Phải chăng rằng Tạo Hóa ban Cho

Cớ sao trù dập sớm hôm

Ngược dòng Tạo Hóa vùi chôn cơ đồ

Trời đã gọi sao người không dạ

Xa Cội Nguồn lạc Cội bơ vơ

Cha Trời để lại Đồ Thơ

Cớ sao không đọc lên bờ ấm êm

Cơ Tạo Hóa vần xoay vũ trụ

Luật tuần hoàn tuần tự chuyển xây

Nếu không biết trước thoát ra

Tuần hoàn nghiền nát có tha bao giờ

Theo cơ vận huyền cơ Tạo Hóa

Chuyển vận thời Thánh Đức an ban

Thuận Thiên giàu mạnh càng sang

Về trời hưởng phước thênh thang cuộc đời.

 

Hết phần 2 chương 9

Mời các bạn xem tiếp phần 3 chương 9

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương  9

 

Phần  3

 

VĂN HÓA CỘI NGUỒN KHÔNG NHỮNG LÀ VĂN HÓA ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI, MÀ CÒN LÀ VĂN HÓA PHÁT TRIỂN XÃ HỘI, VẤN ĐỀ LÀ Ở MỖI CHÚNG TA CÓ NẮM BẮT ĐƯỢC TINH TÚY CỦA VĂN HÓA HAY KHÔNG, BIẾT VẬN DỤNG MỘT CÁCH SÁNG TẠO HAY KHÔNG MÀ THÔI.

 

Văn Hóa Cội Nguồn không những là văn hóa đỉnh cao thời đại về khoa học, mà còn là văn hóa đỉnh cao tiềm ẩn những sâu xa về cuộc sống con người, cuộc sống phát triển tháo gỡ những gút mắt, mâu thuẩn nhiều mặt của xã hội, có một hôm các Vương, các Quan, các Tướng về chầu Quốc Tổ, khi các Vương, các Quan, các Tướng tâu xong, Quốc Tổ hỏi còn chuyện gì nữa không? Thời có một vị quan tên là VÕ HÀ, tâu rằng: Muôn tâu Quốc Vương, tại VŨ CHÂU, HUYỆN VŨ TÂY, HUYỆN VŨ NAM, BỘ VIỆT THƯỜNG, những cuộc xung đột xãy ra giữa các phe phái rất lớn, không phải mới đây mà từ khi lập nước đến bây giờ, trong đó có dân tộc ANH ĐÔ, dân tộc  MÊ LA,  dân tộc NÊ DIÊNG, dân tộc MÔNG, dân tộc DAO, thường xãy ra xung đột rất lớn có khi dẫn đến chết người, đã mấy lần quan Phủ, quan Bộ hòa giải cũng không được. QUỐC TỔ nghe VŨ HÀ tâu xong, liền cho mời CAO TỔ đến CAO TỔ hiện đang là viện trưởng viện QUỐC ĐẠO, quyền lực tối cao, chỉ đứng sau Quốc Tổ mà thôi. Không bao lâu thời thấy trên không một đám mây ngũ sắc bay đến và hạ xuống, CAO TỔ bước vào hội trường các Vương, các Quan, các Tướng, đồng loạt đứng dạy thi lễ chào hỏi, CAO TỔ thi lễ xong quỳ gối thưa rằng. Muôn tâu Quốc Vương CHÍ TÔN, Chí Tôn gọi Thần đến có điều chi sai bảo. QUỐC TỔ nói, ông đến VŨ CHÂU, ra lệnh cho quan Phủ triệu  tập, tất cả già làng, trưởng bản, bộ lạc, bộ tộc, thị tộc, nói chung là những người có quyền có chức, có uy tín trong thôn xã, quận huyện đến, hóa giải những mâu thuẩn trong xã hội, cũng như bất đồng giữa các phe phái Thần Linh, CAO TỔ nhận lãnh ý chỉ cỡi mây bay đến VŨ CHÂU, ra lịnh cho quan Phủ NGUYÊN HẠO, lập đàng thuyết giáo trước quan Phủ, mời tất cả những người có uy tín, có quyền có chức đến, tin đồn lan ra các huyện các châu, người ta kéo về đông nghịt có cả hơn vạn người, có cả các vị thần VÊ LA, MI SA, SI KA, LOTA,  BÀ LA, BU HA, làm tăng thêm sự trong đại của sự tháo gỡ, giải hòa khó khăn nầy. Các vị bộ lạc, bộ tộc, thị tộc, thấy các vị Thần xưa nay mình tôn thờ đã xuất hiện thời vô cùng mừng rỡ, các già làng, trưởng bản, cũng nhân cơ hội nầy làm rõ những vấn đề gút mắt, bất đồng ý kiến giữa các dân tộc với nhau. QUAN PHỦ, NGUYÊN HẠO vô cùng lo lắng vì thấy tình hình vượt ngoài tầm kiểm soát của mình, và không hiểu viện trưởng Viện Quốc Đạo chừng nào tới, đang lúc lo lắng thời thấy trên không trung, một đám mây ngũ sắc bay đến từ từ hạ xuống khán đài, thì ra đó là CAO TỔ, cùng với hai vị nữa, đó là hai vi hộ pháp đi theo bảo hộ Văn Hóa Cội Nguồn. CAO TỔ nhìn thấy các vị Thần, liền thi lễ mời các vị Thần lên ghế danh dự an vị chỗ ngồi, CAO TỔ thi lễ hỏi các vị Thần đến đây có điều chi dạy bảo các vị Thần thi lễ nói, khi xưa nơi hội LONG VÂN, Chí Tôn thuyết giáo chúng tôi không đến được, nên có một số vân đề chưa được rõ. Được biết viện trưởng lập đàng thuyết giáo tháo những gút mắt giải hòa xung đột, nên chúng tôi đến đây thưa thỉnh mấy vấn đề nhờ viện trưởng thượng viện, giải thích cho, CAO TỔ khiêm nhường nói trình độ tôi có hạn, nhưng tôi cũng cố gắn giải thích, được mức nào hay mức nấy, các Thần không còn khách sáo liền hỏi. Vị Thần VÊ LA hỏi, thưa viện trưởng vũ trụ nầy thuộc quyền của ai, nhân loại nầy thuộc về ai, viện trưởng hãy giải thích cho tôi được rõ? CAO TỔ nói, vũ trụ nầy không thuộc quyền của ai cả, mà tất cả ai cũng có quyền làm chủ vũ trụ. Vì sao lại nói như thế, vì TỔ TIÊN, CHA TRỜI , ĐỊA MẪU, tạo lập lên vũ trụ là để cho con cháu tổ tiên hưởng, tùy theo công sức của mình, nhưng phải thuận theo Thiên Ý Cha Trời không đi ngược lại Thiên Luật vũ trụ, thời ai ai cũng có Quyền làm chủ vũ trụ. Ma, Quỉ , Thần, Phật, Tiên, Thánh, Chúa đều có Quyền làm chủ như nhau. Nếu Phật, Tiên, Thánh, Chúa, Ma, Quỉ, Thần, không thuận theo Thiên Ý Cha Trời đi ngược lại Thiên Luật vũ trụ, thời chẳng ai được làm chủ vũ trụ cả. Mà phải chịu Huyền Cơ Thiên Luật chuyển xây theo các Định Luật vũ trụ, như Luật Nhân quả chẳng hạng gieo giống gì thời gặt giống nấy. Gieo ác thời gặt ác, Nghịch Thiên thời sẽ bị Thiên Luật trừng trị. Định Luật Hóa Công Tạo Hóa không chừa một ai. Vì thế vũ trụ không thuộc Quyền của ai cả. Mà tất cả ai cũng có quyền làm chủ vũ trụ. Nếu chúng ta biết thuận theo Thiên Ý Cha Trời không đi ngược lại Thiên Luật vũ trụ. Thời chính chúng ta là chủ nhân vũ trụ. CAO TỔ nói, cũng như nhân loại con người không thuộc quyền sở hữu của ai, mà chính họ phải tự làm chủ lấy mình,làm chủ cuộc sống, làm chủ bản thân, làm chủ linh hồn Của mình, sống hòa nhập vào vũ trụ, hòa nhậy vào  cộng đồng xã hội, sống cùng xã hội, đồng hành cùng xã hội, xã hội bình yên thời mình được bình yên. Xã hội rối loạn thời chính bản thân mình khổ theo. Nói xa hơn một chút nữa Tổ Quốc bình yên thời cuộc sống dân chúng bình yên, đất nước bất ổn loạn ly thời dân chúng phải chịu cảnh tan nhà nát cửa. Nói tốm lại Xã Hội cũng như bản thân của Chính Mình không thuộc quyền sở hửu của ai. Mà mình tự làm chủ lấy tự mình bảo vệ lấy, bảo vệ cuộc sống, bảo vệ Tổ Quốc, bảo vệ sự bình yên cho chính mình. Nếu mình phá vở sự bình yên đó thời chính mình cũng không được bình yên. Cũng như QUỐC VƯƠNG CHÍ TÔN, QUỐC TỔ VUA HÙNG  khai sinh ra nước VĂN LANG, không phải khai sanh ra cho VUA, VƯƠNG, QUAN, mà là của toàn dân tộc Văn Lang, ai ai cũng là chủ của non sông đất nước Tổ Quốc nầy, với những ai biết lo cho xã hội, lo cho non sông Tổ Quốc, cùng đi trên một con đường Văn Hóa Cội Nguồn phát triển xã hội, làm cho dân giàu nước mạnh. Ai cũng làm chủ HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC, thời đất nước Tổ Quốc Văn Lang sẽ nở hoa bình yên sang giàu muôn năm. Thậm chí ngay cả nhà nước VĂN LANG, cũng chỉ là nhà nước đại diện cho dân làm việc cho dân mà thôi, vì sao lại nói như thế. Vì dân chính là gốc của NHÀ NƯỚC, nên dân có quyền đóng gốp tài năng, đóng gốp xây dựng đất nước. Làm ổn định tình hình chính trị. Giữ vững cán cân Công Lý Công Bằng xã hội, và những Quyền cơ bản con người mà Hiến pháp, luật Pháp, Đạo Pháp cho phép. Những người có công sức Trí huệ ,Sức lực của cải vật chất, xây dựng xã hội, xây dựng non sông tổ quốc của mình, thời người đó nhất định dân chúng suy tôn làm chỗ dựa cho họ. CAO TỔ nói, Tổ Tiên Tạo Hóa là ÔNG TRỜI, LẠC LONG QUÂN LÀ CHA TRỜI, Ông Cha vũ trụ, )Ông Cha của Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa khắp cùng vũ trụ , cũng là Ông Cha của Quỉ, Ma, A Tu La và cùng các Quỉ Thần khác, kể nhân loại trần gian. Và chỉ có Ông, Cha, vũ trụ, mới có Quyền định đoạt vũ trụ định đoạt số phận con người cũng như muôn loài vạn vật. Còn nhân loại con người, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, hay Vương, Vua, Chúa, Đế, chốn nhân gian chỉ là con cháu, nhà trời thừa kế những gì ÔNG CHA tạo ra, nên chỉ được theo phước phần thọ hưởng quả báo phước thiện do chính mình tạo ra. Có công vì nhân loại lớn thời hưởng phước lớn. Có công trong Văn Hóa Cội Nguồn lớn thời làm chủ các tần trời, làm chủ non Tiên cực lạc. Do huyền cơ vũ trụ các định luật chuyển xây không ai chuyển xây chúng ta cả. siêu hay đọa, vua hay dân đều do ác thiện tạo ra rồi nhận lấy. Công Lý Hóa Công là như thế. Nói tốm lại: Không ai là chủ nhân vũ trụ, cũng như không ai là chủ nhân nhân loại. Nhưng con người biết thuận theo Thiên Ý Cha Trời, thuận theo Thiên Luật vũ trụ thời những  người ấy đều là chủ nhân vũ trụ, chủ nhân  con người Vì họ là những người có công. Thiên Hạ không thuộc quyền sở hữu của ai, nhưng ai lo cho nhân loại nhiều thời nhân loại sẽ hướng về  người đó, và tôn người đó lên làm chủ nhân của họ. Vị thần VÊ LA, như ngộ ra điều đó chấp tay bái tạ rồi biến mất. Đến lượt thần SI KA hỏi ? Thưa thượng viện Quốc Đạo, PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA AI LỚN HƠN AI, xin ngài giải thích cho tôi được hiểu. CAO TỔ nói,  Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, bình đẳng, không có cao hay thấp, vì các ngài sống theo lương tâm, sống theo Thiên Luật vũ trụ, Làm theo Thiên Ý Cha Trời. nhưng các ngài an trụ khác nhau, THẦN AN TRỤ HỘ PHÁP, THÁNH AN TRỤ LUẬT PHÁP, PHẬT AN TRỤ ĐẠO PHÁP, TIÊN AN TRỤ HÀNH PHÁP. CHÚA CŨNG THẾ AN TRỤ HÀNH PHÁP. Tất cả đều sống theo Thiên Luật, hành theo Thiên Ý Cha Trời. Nói chung các ngài đều theo tâm nguyện có người ở ngôi vị THIÊN TIÊN, có người ở ngôi vị ĐỊA TIÊN, đêm tài đức phục cho toàn nhân loại vũ trụ, Thiên Đàng, Trần Gian, Địa Phủ. Tài làm lớn cái đức, đức làm lớn cái tài, ĐỨC AN DÂN, TÀI CỨU DÂN, tất cả cùng chung chí hướng là vì dân vì nước, đêm lại công bằng bình yên cho cuộc sống. Nên Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa không ai cao hơn ai. Chỉ vì theo trật tự vũ tụ mà hành sự đó thôi. CAO TỔ nói, ở đây chỉ bàn luận đến chính nghĩa, không bàn luận đến phi nghĩa, vì trong phi nghĩa cũng lắm những con người tự xưng là PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, cũng tự cho mình là vì trời, vì dân vì nước, nhưng thật ra họ chỉ vì túi tham, chỉ vì xưng hùng, tranh bá mà thôi,  các thần nghe xong liền tỉnh ngộ, đồng ca ngợi CAO TỔ là bật đại giác, Đại Thánh, Đại Phật, Đại Tiên, Đại Thần, Đại Chúa chấp tay tạ ơn rồi biến mất. CAO TỔ hướng về dân chúng Đồng Bào nói rằng, linh hồn chúng ta, dù là ở âm phủ sanh lên, dù là trên trời sanh xuống nhưng không một ai mang theo những gì đến trần gian nầy cả, khi linh hồn ra đi cũng thế, những gì mượn tạm nơi cõi trần gian, đều phải trả lại hết cho cõi trần gian, giàu cũng thế, mà nghèo cũng vậy, khi đến tay không thời ra đi cũng tay không, chỉ có lòng trung hiếu, lòng yêu thương, tha thứ cho nhau, đùm bọc cho nhau, giúp đở nhau, để vượt qua bao khó khăn của cuộc sống, đó chính là báu vật, thiện tánh tấm lòng vàng mà chúng ta mang theo đồng hành cùng chúng ta về vũ trụ hưởng phước trời. Chúng ta hãy nhìn về vũ trụ, giang sang rộng lớn ấy là TỔ TIÊN, CHA TRỜI, đã tạo ra cho chúng ta, nhưng Tổ Tiên, Cha Trời. Không giao cho bất cứ người nào, mà chỉ giao cho những người thuận theo Thiên Ý thuận theo Thiên Luật. Lập công lớn trong Văn Hóa Cội Nguồn. Tổ Tiên Cha Trời không chỉ tạo ra các cõi trời cực lạc. Mà còn tạo ra các cõi âm phủ để giam nhốt những kẻ đi ngược lại đạo đức con người, ngược lại ý Trời, ngược lại Thiên Luật vũ trụ. Những người bị giam nhốt nơi Địa Phủ toàn là những người không có lòng nhân ái đánh mất lương tâm không còn lương tri con người, bụng dạ chứa toan hận thù vì không có tấm lòng vàng, lại bụng dạ chứa toàn là gươm đao giáo mác, bụng dạ hẹp hòi độc ác. Chúng ta là con Rồng Cháu Tiên, chúng ta phả theo Trời Về trời, theo chân QUỐC VƯƠNG, vì Quốc Vương là Chí Tôn Thiên Đế đầu thai con lớn của  Đức Cha Trời,  chúng ta đi theo Quốc Vương cũng có nghĩa là đi theo Trời không những  xây dựng cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, mà còn siêu sanh lên non Tiên cực lạc, hay các cõi Trời sanh sống trường sanh  bất tử an lạc vĩnh hằng an vui tự tại. Chúng ta hãy nhìn rộng ra khắp thế giới, những nước bạn lân cận chúng ta, dân chúng đang sống dưới phong kiến Thần Giáo chủ nghĩa độc quyền, độc tài độc trị. Dân không có quyền, không có tự do, sống trong thể chế xin cho không có Công Bằng Bình Đẳng. Vua, Chúa, độc quyền, độc tài, độc trị mặt sức thao túng trói chặc dân chúng qua các giáo điều, thể chế có lợi cho sự cai trị của Độc Tài Độc Trị làm cho lòng dân khiếp sợ. Sống dưới thể chế Độc quyền, độc tài, độc trị bước đầu tiên mà dân chúng gặp phải là nhìn thấy, là cửa quyền, quan liêu, sách nhiễu, đao to búa lớn, tù, đày, coi mạng người như bùn đất, những cuộc thảm sát thật kinh người, dân ngắn cổ kêu sao thấu trời, đành phải toi mạng tru di cửu tộc. Chúng Ta là con cháu Tiên Rồng dân tộc VĂN LANG, thời ai ai cũng có Quyền, có quyền đòi hỏi công bằng quyền lợi, trong Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp dân tộc cho phép, có quyền đòi hỏi mưu cầu hạnh phúc, những gì Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp không cấm. Tất cả mọi tín ngưỡng tôn thờ của người dân đều được tôn trọng, không phân biệt Tôn Giáo, Thần Giáo, Đảng phái Chính trị. Tín ngưỡng, cũng như không tín ngưỡng hay nghiêm cấm tín ngưỡng nầy bảo vệ tín ngưỡng khác. QUỐC ĐẠO, VĂN LANG LÀ NỀN  QUỐC ĐẠO CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG. CHỈ TRỪNG TRỊ NHỮNG KẺ VI PHẠM PHÁP LUẬT MÀ THÔI. NẾU KHÔNG VI PHẠM PHÁP LUẬT. THỜI ĐƯỢC NHÀ NƯỚC VĂN LANG TẬN TÌNH BẢO VỆ. NỀN QUỐC ĐẠO VĂN LANG LÀ NỀN QUỐC ĐẠO DUY TRÌ SỰ SỐNG CÔNG BĂNG, BÌNH ĐẲNG. ĐỜI CŨNG NHƯ ĐẠO, QUỐC ĐẠO KHÔNG THIÊN VỊ RIÊNG AI, MÀ LÀ QUỐC ĐẠO LỢI ÍCH CHUNG CHO TOÀN DÂN TỘC, NHỮNG QUYỀN LỢI TRONG NỀN QUỐC ĐẠO CÓ, THỜI  TẤT CẢ NHƯỜI DÂN VĂN LANG CÓ QUYỀN THỪA HƯỞNG, NHƯ VƯƠNG, VUA, QUAN KHÔNG KHÁC NHƯ QUYỀN LÀM CHỦ XÃ HỘI, LÀM CHỦ NON SÔNG TỔ QUỐC, LÀM CHỦ VẬN MỆNH CỦA MÌNH, LÀM CHỦ LINH HỒN , LÀM CHỦ VŨ TRỤ, CÓ QUYỀN THÀNH PHẬT,THÀNH THÁNH, THÀNH TIÊN, THÀNH THẦN, THÀNH CHÚA, CÓ QUYỀN LÊN THIÊN ĐÀNG, CÓ QUYỀN LÀM VUA, LÀM CHÚA CÁC TẦN TRỜI, THEO CÔNG HẠNH CỦA CHÍNH MÌNH KHÔNG AI CÓ QUYỀN NGHIÊM CẤM ĐIỀU ĐÓ, VÌ HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP ĐẠO PHÁP DÂN TỘC ĐÃ CHO PHÉP. Nhà nước VĂN LANG, là nhà nước đại diện cho toàn dân tộc, bảo vệ sự công bằng xã hội, bảo vệ cho mọi sự sống xã hội phát triển sẽ xử phạt nặng những ai đi ngược lại, Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp,dân tộc, bất kỳ người đó là ai, Vương, Quan, Dân, đều bị xét xử như nhau, những mâu thuẩn về cuộc sống, những đối lập của các tín ngưỡng Thần Giáo, tất cả đều do sự cố chấp hiểu lầm. Những điều chưa hiểu về Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, dân tộc, nên dẫn tới sự bất hòa, vô tình dẫn tới bất ổn xã hội , làm thiệt hại đến đời sống xã hội, nếu không sửa chửa  nhất định đêm ra xét xử công bằng và luận tội. Dân chúng nghe lời thuyết giáo minh chính của Cao Tổ phần lớn đã giác ngộ tâm tư nguyện vọng được giải tỏa không còn ken thẳng như trước đây nữa. Sau buổi thuyết giáo. QUAN PHỦ được lịnh mời tất cả các quan Huyện có tình hình bất ổn, cũng như các già làng trưởng bản, các bộ lạc bộ tộc, các thị tộc, các thầy pháp, các giáo phái, ở lại baỷ ngày để phân xử, những đúng sai trong bất đồng ý kiến. Các thành phần ở lại hơn trăm người, đã baỷ  ngày không nghe thấy ai nói ý kiến sai trái gì nữa cũng không nghe CAO TỔ phê phán xét xử gì, mà tất cả chỉ nghe truyền dạy Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp chân chính trong bảy ngày mà thôi. Sang ngày thứ bảy, CAO TỔ nói hôm nay chính là ngày xét xử, những gì xung đột mâu thuẩn, thiệt hại cho nhau nêu ra để xét xử, CAO TỔ hỏi đi hỏi lại năm bảy lần, thấy ai nấy cứ lặng thinh, Cao Tổ nói như vậy các vị đã tự xử cho mình rồi. Tự mình cột tự mình mở đó là giải quyết hợp tình hợp lý nhất. Đó là cách giải quyết cao nhất, công bằng nhất. Thỏa đáng trước cách xét xử của CAO TỔ không những giải hòa sự mâu thuẩn, mà còn dứt tận căn gốc của sự mâu thuẩn xung đột đã kéo dài hơn mười năm dù đã giải quyết bao lần nhưng không giải quyết nổi.

 

Những hạt kim cương trong nền triết học thời nhiều vô tận nhưng không phải vì thế mà ta nhận thấy hết được đâu. Nếu không nổ lực nghiêng cứu tìm tòa làm chủ lấy nói. Thời chúng ta chỉ nhìn thấy những hạt kim cương còn quá xa ta mà thôi. Chúng ta không bao giờ trở thành nhà tủy phú kim cương giàu sang trong  triết lý  Đại Thừa Vô Thượng nầy được.

 

Hết phần 3 chương 9

Mời các bạn xem tiếp phần 4 chương 9

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương  9

 

Phần  4

 

PHÁT TRIỂN XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC, ĐI ĐÔI VỚI XÂY DỰNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, TĂNG CƯỜNG ĐOÀN KẾT DÂN TỘC, NHẰM TẠO LÊN NHỮNG CHUYỂN BIẾN MỚI THEO KỊP THỜI ĐẠI.

 

1  Những bài học về tiền sử, giúp cho chúng ta đang đứng trước những cơ hội và đầy thách thức, toàn cầu hóa phát triển với tốc độ nhanh, trong tình hình nầy Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa soi đường cho chúng ta đi, đuổi kịp và vượt lên các nước phát triển, đồng thời giảm bớt nguy cơ chia rẽ đoàn kết dân tộc. Để vượt lên tình trạng thấp kém, lạc hậu của nền kinh tế, cũng như tình trạng xuống cấp đạo đức, nhất là xuống cấp đạo đức xã hội, đạo đức truyền thống dân tộc, trong điều kiện hội nhập cạnh tranh quốc tế quyết liệt hiện nay.

 

2  Chúng ta không có con đường nào khác là con đường phát huy cao độ  nội lực dân tộc, đi đôi Văn Hóa Cội Nguồn. Một trong những nhân tố cơ bản làm nên lịch sử, khác vọng độc lập dân tộc, khác vọng dân giàu nước mạnh, khác vọng xây dựng một nhà nước pháp quyền, của dân do dân vì dân, đem lại bình đẳng công bằng xã hội, tự do Nhân Quyền Dân Chủ văn minh.

 

3  Trong cuộc quyết liệt khẩn trương vừa xây dựng đất nước, vừa xây dựng Văn Hóa Cội Nguồn, tạo lên mọi sức mạnh dân tộc, luôn luôn đề cao cảnh giác, đối với mọi kẻ thù nhất là kẻ thù truyền kiếp của chúng ta, kẻ thù xâm lược giặc tàu Bắc Kinh, kẻ thù gian manh thâm độc ác hiểm trong điều kiện thế giới vừa có hòa bình, vừa có chiến tranh không kém phần phức tạp, vũ khí tự vệ và phát triển xã hội mở rộng nền Nhân Quyền Dân Chủ, đó là thứ vũ khí chính nghĩa, vũ khí truyền thống dân tộc, vũ khí Văn Hóa Cội Nguồn, thứ vũ khí văn hóa chính nghĩa đầy sức mạnh,đủ niềm tin, tự tin, mở cửa hội nhập thế giới vững vàng như bàn thạch, đủ trí huệ vượt qua dông bảo gây lên uy thế, thế giới. PHÁT HUY VĂN HÓA, SÁNG KIẾN HỘI NHẬP VĂN HÓA, HĂNG HÁI TRUYỀN VĂN HÓA, THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ, CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG TOÀN CẦU. Điều cần chú ý trong Văn Hóa Cội Nguồn, là phải thật sự tôn trọng truyền thống anh linh dân tộc, tôn thờ Cha Ông một cách hửu hiệu. Phát huy quyền làm chủ của nhân dân, tôn trọng quyền tự do mưu cầu hạnh phúc của nhân dân, PHÁT HUY VĂN HÓA CỘI NGUỒN, THỰC HÀNH NHÂN QUYỀN DÂN CHỦ, là chìa khóa vạn năng làm lên lịch sử thời đại, lịch sử dân giàu nước mạnh chân thiện hoàn mĩ văn minh. Để người dân được hưởng các quyền con người, thời Văn Hóa Cội Nguồn chính nghĩa, chuyển hóa thành Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp dân tộc, PHÁP VƯƠNG của dân tộc, nền QUỐC ĐẠO dân tộc.

 

4   Đường lối, chính sách, Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp. Chuyển hóa từ Văn Hóa Cội Nguồn, thời mới đêm lại cuộc sống Công Bằng Bình Đẳng hạnh phúc cho mỗi người dân, cho toàn xã hội.

 

5  Cuộc sống thái bình thịnh trị, là cuộc sống bình đẳng, làm ăn trong một môi trường cạnh tranh lành mạnh, an ninh trật tự được giữ vững cao, triệt phá những nhốm ổ cạnh tranh không lành mạnh, khai trừ những quan chức tham ô, sách nhiễu, cửa quyền, làm nhơ bẩn xã hội. Chọn những tinh hoa có năng lực, trí tuệ, đạo đức, phẩm chất cao, phục vụ cho dân cho nước.

 

6  Cải cách và kiện toàn bộ máy nhà nước, là việc làm thường xuyên, tự bản thân nó phải làm trong sạch lấy nó, những vấn đề bức xúc hiện nay, là do bản thân của chế độ độc quyền, độc tài, độc trị, tạo ra. Chế độ độc tài độc trị không còn phù hợp với đà tiến bộ văn minh thực tại thế giới, tự nó đi ngược lại xu thế thời đại, đã đi vào giai đoạn thái hóa, dẫn đến sự tan rã, tan rã mau hay chậm là do tác động của nhiều thành phần thiệt hại do sự tha hóa biến chất, của chế độ độc quyền,độc tài, độc trị, gây ra.

 

7   QUỐC TỔ nói, muốn có một nhà nước văn minh, nhà nước có trách nhiệm cao đối với nhân dân, thời những Tinh Hoa nhà nước đó, sinh ra và lớn lên trong Văn Hóa Cội Nguồn, trưởng thành trong truyền thống chính nghĩa Cha Ông, sau đó mới nói đến hấp thụ tinh hoa thế giới, tự thân hòa nhập thế giới mà không hòa tan, làm rạng danh Cội Nguồn, non sông tổ quốc của mình. Con cháu Tiên Rồng, là con cháu nhà trời, con cháu tự quyết Định vận mệnh của mình, vận mệnh xã hội, vận mệnh non sông Tổ Quốc, lên án những trào lưu đi ngược lại truyền thống dân tộc, đi ngược lại văn minh tiến bộ thời đại, dẫn đến độc quyền độc trị, quốc nạn tham nhũng, quan liêu, cửa quyền, sách nhiễu, trù dập, ức hiếp dân.

 

8   Con cháu Tiên Rồng hãy mạnh dạng đứng lên, tố giác tội ác, làm hại dân tộc, làm hại đất nước, con cháu Tiên Rồng mạnh, thời xây dựng non sông Tổ Quốc mạnh, đấu tranh loại bỏ cái xấu phục hồi cái tốt. Sự nghiệp đổi mới gắn liền với sức mạnh thời đại, sức mạnh toàn thế giới. Mối quan hệ giữa các dân tộc, yêu chuộng hòa bình, yêu chộng tự do, thời đại hội nhập quốc tế, là thời đại phát triển nhảy vọt trong lịch sử nhân loại con người, ĐẠO ĐỨC, KINH TẾ, CHÍNH NGHĨA, KHOA HỌC, MÁY MÓC, KĨ THUẬT, CÔNG NGHỆ, ... Từ chủ nghĩa Thần Giáo độc quyền độc tài độc trị. Tiến hóa Lên chủ nghĩa Vua Chúa độc quyền độc tài độc trị, tiến hóa lên chủ nghĩa chế độ độc quyền, độc tài đảng trị, sự tiến hóa nầy không xãy ra đồng loạt toàn thế giới, mà có nước trước, có nước sau, có Nước chậm đến vài trăm năm.

 

9   Từ chủ nghĩa chế độ độc quyền độc tài đảng trị, tiến hóa lên Chủ Nghĩa đa nguyên, đa đảng là điều không thể nào tránh khỏi. Chế độ độc quyền độc tài đảng trị biến mất thay vào đó là Hiến Pháp, Nhân Quyền, Luật Pháp công bằng bình đẳng, thực thi công lý công bằng xã hội đi vào cuộc sống. Không phải chủ nghĩa đa đảng đa nguyên bây giờ mới có, mà có những nước văn minh, từ chủ nghĩa chế độ độc quyền đảng trị, tiến hóa lên chủ nghĩa đa nguyên đa đảng từ lâu, trở thành những nước có nền Nhân quyền Dân Chủ tiên tiến, đưa đất nước tới cảnh dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng bình đẳng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh.

 

10   QUỐC TỔ nói, nhân loại tiến tới chủ nghĩa đa nguyên đa đảng, chưa phải là đỉnh tiến hóa cuối cùng, NẾU KHÔNG CÓ VĂN HÓA CỘI NGUỒN CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ RA ĐỜI, THAY THẾ CHO  CHỦ NGHĨA ĐA NGUYÊN NHÂN QUYỀN ĐA ĐẢNG. THỜI CHỦ NGHĨA ĐA NGUYÊN NHÂN QUYỀN DÂN CHỦ ĐA ĐẢNG SẼ ĐI ĐẾN CON ĐƯỜNG TỰ HỦY DIỆT, NHÂN LOẠI LÂM VÀO CẢNH ĐẠI NẠN.

 

11  Chủ nghĩa đa nguyên Nhân Quyền  đa đảng tiến hóa đến giai đoạn cực Thịnh, giai đoạn tự do cạnh tranh thái quá  làm nẩy sanh mâu thuẩn, hình thành nguy cơ đại họa sống còn của nhân loại.

 

12  Ở vào giai đoạn thời đại  giao thừa nấy con cháu Tiên Rồng, dân tộc Việt Nam bừng tỏa sáng Văn Hóa Cội Nguồn, chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ  đại đồng ra đời đêm lại mùa xuân cho trái đất, hóa giải những mâu thuẩn nảy sinh cạnh tranh sống còn giữa các thế lực chủ nghĩa đế quốc. Làm nổi bật tình hình, thời đại mới thời đại của chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ đại đồng, cao hơn chủ nghĩa Nhân Quyền Dân Chủ mấy bậc. Xã hội chủ nghĩa là xã hội không hiện thực, nó là cái bóng của xã hội chủ nghĩa tiểu tư sản, vừa độc quyền, vừa độc tài, vừa cọng sản, vừa tư hửu tư nhân, đầu vịt, mình gà, đầu vịt thì lao xuống nước, mình gà thời kéo lên khô, sự níu kéo ấy dẫn đến làm cho xã hội chủ nghĩa tự nó mau tan rã, chính vì sự tan rã nhanh chóng của xã hội chủ nghĩa, làm tăng nhanh sự hưng thịnh của chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa đa đảng đa nguyên, những bước phát triển nhảy vọt, trong lịch sử xã hội loài người.

 

13  QUỐC TỒ nói, bất cứ cái gì chuyện gì dù nhỏ hay lớn, khi nó đã tiến hóa đến giai đoạn xơ cứng qua nhiều giai đoạn chỉnh sửa tu bổ, dẫn đến được chỗ nầy thời hại chỗ khác, thời tự nó xung đột tan rã, chuyển sang qua dạng khác, hay chuyển sang qua giai đoạn khác. Chủ nghĩa đa nguyên đa đảng tư bản cũng thế. Đã sanh ra thời tự nó đến hồi hủy diệt thay cho cái mới ra đời. Sự tiến hóa ấy từ HỒNG HOANG NGUYÊN THỈ, từ sự sống cá nhân, tiến tới sự sống tập thể, trải qua hàng triệu năm tiến hóa lên Thần Giáo. Khi Thần Giáo ra đời bao giờ cũng có hai thế lực cạnh tranh, Chánh giáo và Tà Giáo. Từ Thần Giáo hai phái xung đột cạnh tranh  trải qua hàng trăm nghìn năm tiến hóa lên chủ nghĩa độc quyền, độc tài độc trị Thần Giáo. Sự cạnh tranh hai trường phái Tà Chánh Thần Giáo đưa xã hội nhân loại tiến hóa đi lên. Từ chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị Thần Giáo trải qua hàng chục nghìn năm tiến hóa lên, chủ nghĩa độc quyền, độc tài, độc trị Phong Kiến Thần Giáo. Tức là Phong Kiến Vua Chúa. Chủ nghĩa Phong Kiến Thần Giáo Vua Chúa cũng có hai thế lực Tà Chính song hành cạnh tranh chống phá nhau đưa nhân loại tiến lên một tầm cao mới là tiến lên Phong Kiến Thánh Giáo Vua Chúa, nhưng sự việc ở đời Tà Chính luôn hiện hửu bên nhau tạo ra thế lực cạnh tranh không ngừng. Từ chủ nghĩa Phong Kiến Thánh Giáo Vua Chúa độc quyền, độc tài độc trị trải qua hàng nghìn năm tiến hóa lên chế độ thể chế độc quyền độc tài độc trị của tập thể  lãnh đạo Đảng Trị. Cao hơn nữa là thể chế Hiến Pháp. Luật Pháp độc quyền, độc tài toàn trị tự tạo ra, bảo vệ cho sự độc tôn của Đảng Trị. Và cũng từ đây tiểu tư sản bị chủ nghĩa độc quyền độc tài toàn trị xu thế về giai cấp nghèo Cộng Sản nổi lên hủy diệt. Buộc thế chủ nghĩa tiểu tư sản độc quyền độc tài xu thế về  kinh tế hình thành lên chủ nghĩa đa nguyên, liên kết các đảng phái hình thành lên chủ nghĩa tư bản. Tiến hóa lên cao hơn nữa là Chủ Nghĩa Tư Ban thực thi Quyền con người và tiến thẳng tới Nhân Quyền Dân Chủ văn minh. Chủ Nghĩa Cộng Sản vì thế mà bị đánh bại. Nói chung sự tiến hóa trào lưu xã hội càng về sau càng rút ngắn thời gian, từ chủ nghĩa phong kiến độc quyền độc tài độc trị của vua chúa Thánh Giao, tiến hóa lên chủ nghĩa tư bản chỉ có vài trăm năm, còn từ chủ nghĩa đa nguyên Nhân Quyền Dân Chủ Tư Bản tiến hóa lên chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ  Đại Đồng trong vòng trăm năm trở lại mà thôi. Sự ưu việt của chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ là thực thi Quyền con người đến rốt ráo Thuận theo Thiên Ý. Hiệp theo Thiên Luật vũ trụ. Nên sự tồn tại của chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ đại đồng kéo dài lâu xa hàng nghìn nghìn năm. Cho đến hết tiểu kiếp thứ 9 chuyển sang tiểu kiếp thứ 10.

 

14  RIÊNG NƯỚC VIỆT NAM RÚT NGẮN GIAI ĐOẠN TIẾN HÓA LÊN TƯ BẢN CHỦ NGHĨA TIẾN THẲNG VỀ CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, TỚI ĐÍCH TRƯỚC, GIẬT GIẢI ĐỀ THI TIẾN HÓA XÃ HỘI. Sự phát triển tiến hóa nhanh chậm sau trước không đồng đều khác biệt không giống nhau các nước trên thế giới, đã làm mâu thuẩn giữa các nước tiến bộ với các nước chậm tiến bộ với nhau. Có những chủ nghĩa tự phát đi sai quy luật tự  nhiên chóng sanh rồi cũng chóng diệt, dẫn đến chiến tranh tàn khóc tranh quyền, tranh lợi, gánh nặng đè lên người dân vô tội, chủ nghĩa của sự tự phát không đi vào quy luật nào cả thường là chủ nghĩa nghịch thiên, chủ nghĩa của sự chết chóc, cướp, giật, ngụy tạo. Chủ nghĩa phát triển theo quy luật tự nhiên, thường làm cho các dân tộc xích lại gần nhau, gắn bó với nhau tạo lên những cuộc sống mới, cuộc sống khoa học làm cho cuộc sống con người càng ngày càng phong phú hơn. QUỐC TỔ nói, dân tộc Rồng Tiên là dân tộc mạnh như rồng. Đẹp như tiên, dân tộc sáng như mặt trời, kiên cường, anh dũng,bất khuất. Tất cả là nhờ hấp thụ tinh hoa Văn Hóa Cội Nguồn.

Xét trong lịch sử TIÊN RỒNG

DÂN TA, bất khuất, lẫy lừng  vẻ vang

Ngoại xâm khiếp vía hồn kinh

GÁI, TRAI, GIÀ, TRẺ xông lên diệt thù

Sử vàng sáng mãi muôn thu

Oanh oanh liệt liệt, xiết bao oai hùng

Yêu non yêu nước nồng nàn

Giữ gìn tất đất Cội Nguồn VIỆT NAM.

 

Trí huệ các bạn lớn lên trưởng thành nhanh chóng. Là nhờ ra công khổ nhọc chịu khó nghiêng cứu những triết lý sâu xa trong triết lý văn kinh. Các bạn đã tự trang bị cho mình la bàn kim chỉ nam. Các bạn sẽ không bao giờ đi lạc đường. Vì các bạn đã nhìn thấy được tương lai của bạn. Nếu bạn là người Việt Nam lại yêu chuộng hòa bình thời bạn sẽ cảm thấy tự hào cho nền Văn Hóa đỉnh cao của Việt Nam. Văn Hóa Cội Nguồn Chủ Nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ Đại Đồng Vũ Trụ.

 

Núi Ấn  Sông Trà đã nở hoa

Bút Thiên tái xuất rạng âu ca

Gió xuân trổi dậy vui tiếng hát

Quảng Ngãi tràn đầy những thiết tha.

 

Hết phần 4 chương 9

Mời các bạn xem tiếp phần 5 chương 9

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương  9

 

Phần  5

 

1   CÓ ĐƯỜNG LÀ CÓ NGƯỜI ĐI, NẾU ĐÓ LÀ CON ĐƯỜNG RỘNG LỚN, SẠCH ĐẸP KHÔNG CÓ CHÔNG GAI, CON ĐƯỜNG HUYẾT MẠCH GIAO THÔNG NỐI LIỀN TẤT CẢ. THỜI KHÔNG AI NGĂN CẢN ĐƯỢC KHI HỌ ĐÃ QUYẾT ĐI TRÊN CON ĐƯỜNG ẤY.

 

2   Văn Hóa Cội Nguồn là con đường rộng lớn, con đường thái bình thịnh trị, con đường dẫn đến dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng Nhân Quyền Dân Chủ văn minh, đã có con đường như thế thời ai không muốn đi, nhưng đó lại là con đường truyền thống Ông Cha con đường yêu nước thương dân tốt đẹp vô cùng, thử hỏi ai ngăn cấm nổi khi toàn dân đều muốn đi trên con đường đó.

 

3   Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ Quốc bị xâm lăng, thời con đường truyền thống dân tộc nổi lên, dắt dẫn đồng bào đoàn kết muôn người như một, như biển cả dậy sóng nhấn chìm tất cả bè lũ bán Nước và quân cướp Nước. Vì vậy Văn Hóa Cội Nguồn đã xuất hiện, thời dù hoàn cảnh đất nước đen tối đến đâu, cũng không còn đáng ngại, lạc quan tin tưởng sâu sắc vào Văn Hóa Cội Nguồn, tin vào sức mạnh Ông Cha, sức mạnh Hồn Thiên Dân Tộc, sức mạnh lòng Hiếu Trung yêu nước , sức mạnh con cháu Tiên Rồng  của toàn dân tộc, dù cho đó là quân thù xâm lược mạnh hơn ta gấp năm mười lần cũng bị đánh bại. CON ĐƯỜNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN, ĐẠI TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, KHÔNG NHỮNG LINH THIÊN HUYỀN BÍ, MÀ CÒN TẠO LÊN SẤM SÉT BÃO DÔNG QUÉT SẠCH QUÂN THÙ, KỂ CẢ QUÂN THÙ NỘI THÂN, CŨNG NHƯ QUÂN THÙ XÂM LƯỢC. Lịch sử hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, cũng đã cho ta thấy rằng, nhận thức  sâu sắc về sức mạnh truyền thống mỗi khi Văn Hóa truyền thống xuất hiện, thời sức mạnh của toàn dân nổi lên như nước vỡ bờ lòng căm thù  sôi sùng sục, gào thét như muôn nghìn con sóng dữ, bùng nổ sấm sét một cách ghê gớm, làm khiếp đảm quân thù.

 

4   Thời đại ngày nay là thời đại văn minh trình độ dân trí cao, đánh thắng quân thù xâm lược, không phải bằng con đường cũ, cách làm cũ, mà bằng con đường trí tuệ, sức mạnh trí tuệ, sức mạnh toàn thế giới, kết hợp với sức mạnh toàn dân tộc.

 

5  Con đường phát triển xã hội, cũng như con đường cứu nước, tất nhiên không phải một mình mà làm được, mà phải liên kết bạn bè, liên kết đồng minh, theo phương châm NĂM MẠNH, SÁU TỐT.Khảo sát lại lịch sử phá hiện ra rằng, giặc phương Bắc xâm lược nước ta chúng không hành động đơn độc, mà có sự móc nối trong nước, phối hợp chặt chẽ với nhau, mặt khác chúng lại mua chuộc những người nhẹ da cả tin, tiếp tay cho chúng, họ là những Đồng Bào cùng Cội cùng Nguồn với chúng ta nhưng vì lạc Cội lạc Nguồn nhẹ dạ cả tin làm nội ứng cho giặc ngoại xâm.

 

6   Muốn đánh thắng quân xâm lược, mạnh hơn ta gấp nhiều lần, thời  phải liên kết đồng minh các thuộc địa với nhau. Trong luận cương Cội Nguồn yêu cầu toàn dân tộc phải nhận thức về truyền thống về Cội Nguồn dân tộc của chính mình, nhất là buổi sơ khai hình thành Nhân Quyền Dân Chủ, hình thành xây dựng Văn Hóa Cội Nguồn. Giáo dục là Quốc Sách chính giáo dục bằng mọi hình thức mới đem lại kết quả cao trong giáo dục tuyên truyền, nân cao nhận thức của toàn dân tộc. Tạo ra sức mạnh thời đại mới, thời đại sức mạnh của con cháu Tiên Rồng chuyển biến lịch sử, từ lịch sử dân tộc trở thành lịch sử Chủ Nghĩa Đại Đồng, BẮT TAY VÀO THÀNH LẬP  HỘI LIÊN MINH LIÊN HIỆP VĂN HÓA CỘI NGUỒN THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ, CHỦ NGHĨA ĐẠI ĐỒNG, KHẮP THẾ GIỚI. Với khẩu hiệu, vì bạn cũng chính là vì mình, giúp đỡ ủng hộ phong trào Văn Hóa Cội Nguồn, khắp thế giới. Vì nhân loại vì Đồng bào, vì Quyền con người, Nhân Quyền Dân Chủ, vì hòa bình, vì tiến bộ vai trò thời đại nối rộng vòng tay lớn. Bàn tay xây dựng một  thế giới không chiến tranh thế gới chân thiện văn minh hạnh phúc.

 

7   Ra sức phát huy sức  mạnh của toàn dân tộc đi đôi với sức mạnh Văn Hóa Cội Nguồn  liên minh toàn thế giới, tạo lên thế lực đại đồng chuyển biến mạnh mẽ, làm nên sức mạnh thời đại, làm suy yếu những thế lực phản hòa bình, phản nhân quyền, phản dân chủ, đi ngược lại phong trào tiến hóa xã hội, không ngừng mở rộng những chân trời mới, tiến tới làm chủ vận mệnh, làm chủ xã hội, làm chủ vũ trụ. Nói tốm lại, đỉnh cao con đường Văn Hóa Cội Nguồn là con đường Đại Đạo Vũ Trụ. Đại Đồng Thiên Quyền nhân chủ thế giới dẫn đến hòa bình thịnh vượng dân giàu nước mạnh, độc lập tự do hạnh phúc không chiến tranh không hận thù ai ai cũng được Công  Bằng Bình Đẳng theo Thiên Luật Thiên Ý Cha Trời. Ai ai cũng được về Trời làm chủ Non Tiên cực lạc, làm chủ các tần trời.

 

8  QUỐC TỔ  chỉ dạy, con người muốn vượt lên đỉnh cao của trí huệ, nếu thiếu đi Văn Hóa Cội Nguồn, trong quá trình nhận thức của con người là nhờ sự tác động của Văn Hóa phản ảnh chân lý chính nghĩa, làm tăng thêm nhận thức con người. Trong cuộc sống hằng ngày, chúng ta thường tiếp xúc với lục trần, những hiện tượng biến động xã hội, những sự vật luân chuyển sanh diệt, tồn tại và mất đi, thiện ác, chính nghĩa, phi nghĩa, lân lộn nhau, đối lập nhau, những mặt giống nhau nhưng lại khác nhau, gọi chung là hổn độn nhưng đi theo những quy luật, định luật nhất định. Như luật NHÂN QUẢ, luật NHÂN DUYÊN, luật TUẦN HOÀN, luật TƯƠNG SANH - TƯƠNG KHẮC, vân vân ... Những lục trần ngoại cảnh ấy, luôn luôn phản ảnh đối lập với ý thức con người, làm  cho ý thức con người một là nhận thức ra chúng, hiểu rõ chúng, làm chủ chúng, nếu không phải thế thời bị chúng xoay chuyển làm cho ý thức trở nên vô thường lúc thì nầy, lúc thì khác, lúc thì nọ, lúc thì kia, không phân biệt được tốt xấu, chính nghĩa phi nghĩa, giả, chân đúng sai.

 

9  Vì thế văn hóa cội nguồn ra đời, ánh sáng chân lý Chính Nghĩa mặt trời xuất hiện, chỉ cần thoáng qua cũng đủ cứu vớt nhân loại , huống chi là thường trụ thế gian. QUỐC TỔ nói, giữa ý thức và văn hóa, giữa chúng có mối liên hệ với nhau, điều đó thể hiện ở chỗ. Văn Hóa luôn luôn tồn tại trong ý thức con người, và ý thức con người luôn luôn tồn tại Văn Hóa. Nghĩa là không có ý thức nào tồn tại ngoài Văn Hóa, cũng không có Văn Hóa nào tồn tại ngoài ý thức.

 

10   QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn tối cao vũ trụ xuất hiện, làm tăng sự nhận thức con người, nhờ sự vi diệu của Văn Hóa. Chỉ cần nghe qua đọc qua Văn Hóa Cội Nguồn bằng trải qua hàng nghìn hàng vạn kiếp tu luyện. Văn Hóa Cội Nguồn ra đời không những làm tăng nhanh sức sống huệ mạng của linh hồn, mà còn làm tăng nhanh nhận thức phản tỉnh trực giác tiến tới cảnh giới đại giác ngộ chánh đẳng chánh giác. Văn Hóa Cội Nguồn tồn tại trong tâm thức con người, tâm thức con người chuyển hóa thành Văn Hóa Cội Nguồn. Ví dụ, điện chuyển thành ánh sáng, và ánh sáng đó cũng chính là điện, vì vậy Văn Hóa Cội Nguồn khi đã xâm nhập ý thức con người. Và ý thức con người đã chuyển hóa thành Văn Hóa Cội Nguồn, tự nó giải thoát vô lượng sự ngu si, tự nó giải thoát vô biên tội ác, tự nó thành tựu vô lượng vô biên công đức. Ý thức Văn Hóa Cội Nguồn chuyển hóa phát triển vào trào lưu nhận thức xã hội, sẽ chóng đưa xã hội đến con đường chân thiện hoàn mĩ cả hai mặt tinh thần lẫn vật chất.

 

11  Bằng ngược lại ý thức con người không có Văn Hóa mê lầm tiếp nhận Văn Hóa Tà Giáo văn hóa đấu tranh giai cấp chém giết hận thù văn hóa tàn phá sự sống văn minh con người, đưa  con người đến cảnh giới địa ngục trần gian. Nguy hại nhất là làm cho con người không thoát ra khỏi ý thức súc sanh, và ý thức ngạ quỉ. Làm cho Linh Hồn sa đạo khốn khổ vô cùng. Ý thức Văn Hóa tồn tại trong tâm thức con người, thông qua thức tánh mê, hay thức tánh ngộ, làm chủ lấy mình, hay chạy theo dục vọng, DỤC THANH, hay DỤC TRƯỢC, mà tạo ra nghiệp lành hay nghiệp dữ, để rồi nhận lấy siêu hay đọa, địa ngục hay thiên đàng, đau khổ hay an lạc tâm hồn. Vì vậy Văn Hóa Cội Nguồn văn hóa tối cao vũ trụ, không những là Văn Hóa cứu thế mà còn là Văn Hóa giải thoát Địa Ngục, Ngạ Quỉ, Súc Sanh, giải thoát ngu si  tối tăm lạc hậu, đưa nhân loại con người tới cảnh giới văn minh thiên đàng cực lạc, không những thế con người còn tiến lên cảnh giới, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa.

 

12  QUỐC TỔ nói, tính ưu việt của Văn Hóa Cội Nguồn, hể gieo ra hạt giống Văn Hóa Cội Nguồn  khắp toàn cầu, thời nó sẽ mọc lên mùa xuân toàn cầu thái bình an lạc, hể gieo vào tâm thức con người thời tâm thức con người mọc lên Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, tính ưu việt của Văn Hóa Cội Nguồn vô cùng huyền diệu chuyển hóa theo nhân duyên, nhân quả gieo giống lành, mọc giống lành, trổ giống lành, gặt quả lành. Gieo văn hóa cội nguồn vào tâm thức con người tức là gieo hạt giống chánh đẳng chánh giác vào tâm thức con người, thời lẽ đương nhiên khắp nhân loại sẽ trở thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa. Làm chủ vũ trụ, làm chủ chân tâm chân tánh trở thành chánh đẳng chánh giác.

 

Nói về Tâm Thức con người nó như thuở ruộng vô tận hể gieo giống gì thời nó tồn tại mọc lên giống ấy. Các bạn đã biết chọn cho chính mình hạt giống Văn Hóa Đại Thừa toàn năng toàn giác gieo vào tâm thức cho chính mình. Thời các bạn không thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa mới là kỳ lạ. Như quy luật tất yếu hể gieo cà thời mọc lên cà trổ ra cà, kết quả cà. Các Bạn đã gieo Văn Hóa Cội Nguồn trong thức Linh Hồn các bạn, thời nơi tâm thức của các bạn sẽ mọc lên Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa trở thành chủ nhân tương lai vũ trụ. Các bạn trở thành đấng tối cao chánh đẳng chánh giác.

 

Hết phần 5 chương 9

Mời các bạn xem tiếp phần 1 chương 10

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương 10

 

Phần  1

 

NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ

 

1  QUỐC TỔ nói, gieo nhân không tốt, thời kết quả cũng khó mà tốt, nguyên nhân xấu thời kết quả cũng xấu. Ngược lại nếu gieo nhân tốt, thời kết quả cũng sẽ tốt, điều đó không lấy gì làm lạ, vì trồng lúa thời sẽ trổ ra lúa.

 

2  QUỐC TỔ nói, làm chủ vận mệnh xã hội, cũng có nghĩa là làm chủ nguyên nhân, hiểu rõ kết quả, phân tích từng loại nguyên nhân, để hiểu rõ từng loại kết quả, chủ động trong mọi điều kiện, tạo ra thuận lợi cho các nhân tố phát triên, để rồi gặt hái những kết quả như mong muốn ở tương lai.

 

3  Đất nước ta hiện nay, đường hướng phát triển xã hội không mấy rõ ràng,dẫn đến vừa thuận lợi vừa mâu thuẩn thậm chí còn cản trở nhau làm thiệt hại cho nhau. Muốn phát triển làm cho dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh, thời phải định hướng phát triển theo kim chỉ nam của Văn  Hóa Cội Nguồn, phát huy năm mạnh sáu tốt, trong đó Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, đóng vai trò chủ đạo, rường cột cho các thành phần kinh tế, phải tăng cường giám sát thực thi công lý nhà nước. Nếu không như vậy, thời các thành phần kinh tế cạnh tranh dẫn đến triệt tiêu lẫn nhau, trở nên hạn chế phát triển xã hội gieo nhân xấu để rồi nhận lấy kết quả xấu.

 

4  QUỐC TỔ nói, làm chủ nhân quả, thời phải biết hạt giống gieo ra của mình tốt hay xấu. Làm chủ nhân duyên, là phải biết kết duyên lành, loại bỏ cấu kết với những thành phần xấu không có lợi cho tương lai. Luật nhân quả là vô cùng tận, chúng luân chuyển theo tự nhiên, không có bắt đầu cũng không có kết thúc, nếu chúng ta làm chủ chúng thời khởi đầu hay kết thúc là do chúng ta làm chủ.  Kết thúc một nguyên nhân nào đấy, triệt phá không cho kết quả của nó sanh ra. Không tự gieo những nguyên nhân xấu. Sự ngẫu nhiên dẫn đến nguyên nhân xấu đó chỉ là trường hợp ngoài ý muốn chưa đủ sức xây chuyển vận mệnh của mình. Chỉ khi nào mình chấp nhận sự ngẫu nhiên đó thời đó là một chuyện khác giáng tiếp gieo nhân xấu vào cuộc đời mình.

 

5  QUỐC TỔ nói, chúng ta đã hiểu luật nhân quả, cũng như hiểu rõ nguyên nhân và kết quả, coi chúng như một công cụ lợi hại, xử dụng chúng để đạt được mục đích đỉnh cao của sự mong muốn. Vì làm chủ hiểu rõ mối liên hệ của nhân quả, gieo nguyên nhân hiện tại, để rồi thành kết quả gặt hái trong tương lai, vì thế giáo dục là quốc sách, giáo dục làm chủ Văn Hóa Cội Nguồn, giáo dục làm chủ khoa học kĩ thuật, khoa học máy móc, khoa học công nghệ vi tính, khoa học công nghệ thông tin, vân vân... Vì nguyên nhân luôn luôn có trước kết quả, nên chúng ta phải luôn chú trọng về nguyên nhân. Nguyên nhân xấu  hay tốt cho non sông Tổ Quốc chúng ta.

 

6  Muốn có nhiều kết quả tốt, thời chúng ta phải gieo nhiều nhân tốt, nhiều nguyên nhân tốt, đóng vai trò hình thành kết quả tốt. QUỐC TỔ nói, hãy làm theo bốn phương pháp sau đây:

1-          Gieo Văn Hóa Cội Nguồn toàn nhân loại.

2-          Chăm bón Văn Hóa Cội Nguồn cho phát triển.

3-          Liên kết liên minh toàn nhân loại.

4-          Chăm bón tình đoàn kết, càng ngày càng lớn mạnh. Nhiều kết quả tốt, là do nhiều nguyên nhân tốt, nhiều nguyên nhân tốt, hình thành nhiều kết quả tốt, vì vậy trong hoạt động thực tiễn hiện tại, cần loại bỏ các nguyên nhân xấu có hại cho non sông Tổ Quốc chúng ta.

 

7   Đồng thời phải nắm được chiều hướng tác động của các nguyên nhân, để hiểu rõ kết quả tương lai của xã hội, sự khai thát tận dụng triệt để về Văn Hóa Cội Nguồn, tận dụng tạo điều kiện nhiều nguyên nhân tốt phát triển, để gặt hái thành quả trong tương lai, xây dựng một xã hội chân thiện hoàn mĩ dân giàu nước mạnh xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Không ngoài mục đích xây dựng Văn Hóa chính nghĩa đi vào đời sống con người.

 

8  QUỐC TỔ nói, trong quy luật nhân quả, nhân duyên, những thành phần khởi sanh ra luân chuyển theo nhân quả nhân duyên, không phải khởi sanh ra từ chỗ TẤT NHIÊN không, mà còn có cả khởi sanh ra từ chỗ tự nhiên, ngẫu nhiên. Vì thế chúng ta phải hiểu chúng đề phòng chúng những gì bất lợi xảy ra cho chúng ta.

 

9   Không phải chỉ có cái tất nhiên mới có nguyên nhân, mà cả TỰ NHIÊN, NGẪU NHIÊN, TẤT NHIÊN, đều có nguyên nhân, khởi sanh nguyên nhân, để rồi dẫn đến kết quả ngoài mong muốn chúng ta càng chú ý đề phòng những nguyên nhân tự nhiên, tất nhiên, ngẫu nhiên nầy nếu đó là sự ngẫu nhiên, tất nhiên, tự nhiên gây bất lợi cho ta. Trong quá trình phát triển xã hội, không phải chỉ có cái tất nhiên, hiển nhiên, đương nhiên, mới đóng vai trò quan trọng, mà cả ngẫu nhiên, tự nhiên điều có vai trò quan trọng, nếu đó là sự ngẫu nhiên, tự nhiên có lợi cho ta. Ví dụ, sự xuất hiện Văn Hóa Cội Nguồn trong con cháu Tiên Rồng Việt Nam, là điều tất nhiên, hiển nhiên, đương nhiên, Truyền thống Rồng Tiên nở hoa là điều không thể chối cải vào đâu được.

 

10  Dân tộc Việt Nam khai sáng phục hưng Văn Hóa Cội Nguồn đó là Hiển Nhiên, Tất Nhiên, tự nó khỡi sanh ra nhân vật kỳ tài sớm hay muộn mà thôi. Sự Hiển Nhiên, Tất Nhiên sanh ra những nhân vật kiệt xuất văn Hóa xuất hiện không phụ thuộc trực tiếp vào tiến trình chung trong xã hội thực tại, nếu gạt bỏ nhân vật nầy, thì nhân vật khác sẽ xuất hiện thay thế, lâu hay mau mà thôi, cuối cùng cũng xuất hiện, sự xuất hiện nhân vật lịch sử, thay thế nhân vật lịch sử, vừa là tất nhiên, vừa là tự nhiên, vừa là ngẫu nhiên. Ví dụ, các nước khác nhau nhưng lại có mối tương đồng với nhau, song song đồng hành cùng một hướng, đó là sự trùng hợp ngẫu nhiên, vì thế tất nhiên và ngẫu nhiên có thể chuyển hóa cho nhau, thành sức mạnh vô địch.

 

11  Sự chuyển hóa giữa tất nhiên và ngẫu nhiên trở thành sức mạnh vô địch. Vì nó đồng hành cùng một hướng  thông qua mối quan hệ gắn liền bỡi Văn Hóa Cội Nguồn cũng như truyền thống dân tộc. QUỐC TỔ nói, trong thế gới rộng lớn, sự phát triển xã hội, cũng như sự phát triển ý thức nhận thức của con người, sự trùng hợp là rất lớn, tuy chưa một lần gặp nhau, nhưng đã tương đồng với nhau đó là sự ngẫu nhiên trùng hợp, TẤT NHIÊN CỦA TA, trùng hợp ngẫu nhiên CỦA NGƯỜI  tương đồng với người khác, và chính đây là cơ hội, thời cơ không được bỏ qua, thông qua chương trình hành động đoàn kết, gốp gió  thành bão, gốp cây thành rừng, gốp đá thành núi. Những sức mạnh của thời đại mới là sức mạnh như vậy, dựa trên ý muốn, ý nghĩ, trùng quan điểm của toàn dân, vận dụng sức mạnh trùng hợp ngẫu nhiên ấy, tạo ra sức mạnh thời đại dân tộc, sức mạnh thời đại thế giới. Tốm lại, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tối cao, Văn Hóa cứu thế, Văn Hóa an lạc tâm hồn, Văn Hóa của sự tự do hạnh phúc, là kim chỉ nam cho mọi hành động, Văn Hóa phát triển xã hội tiến đến dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, Nhân Quyền Dân Chủ, văn minh, con đường vinh quan cho toàn dân tộc.

 

12  QUỐC TỔ nói, chỉ có hiểu được Văn Hóa Cội Nguồn, làm chủ Văn Hóa Cội Nguồn, thời mới hiểu nổi sự lớn lao của văn hóa, như là một phép mầu muốn chi đặng nấy, muốn gì đặng nấy. Nắm bắt thời cơ xu thế phát triển của thời đại, vận dụng Văn Hóa Cội Nguồn đi vào đời sống xã hội, đời sống nhân loại, thời Văn Hóa Cội Nguồn tự nó chuyển hóa ý thức nhân loại, trở thành ý thức Thánh Thiện thời đại ý thức của sự làm chủ  công bằng và bình đẳng, ý thức lìa bỏ phân biệt chủng tộc đoàn kết đại đồng nhân loại.

 

13  Như chúng ta đã biết Văn Hóa Cội Nguồn, là văn hóa chánh đẳng chánh giác, văn hóa chuyển đổi về mọi mặt cực kỳ to lớn  tất cả mọi lĩnh vực của xã hội, cũng như cuộc sống con người, mối quan hệ giữa TỔ TIÊN, CHA TRỜI, VÀ NHÂN LOẠI, càng ngày càng khắng khít, gắn bó mật thiết với nhau, vì sự gắn bó mật thiết ấy, nên con người không những hết sức linh hiển, mà còn muốn chi thời được nấy, tiến tới làm chủ vận mệnh của mình, làm chủ chân tâm chân tánh, làm chủ vũ trụ.

 

14  SỰ THẤT BẠI TRONG CÁC PHONG TRÀO YÊU NƯỚC CHỐNG NGOẠI XÂM, KHÔNG PHẢI VÌ DÂN TA THIẾU ANH HÙNG, KÉM TÀI KÉM TRÍ, MÀ THIẾU KIẾM THIÊN TRẤN QUỐC VĂN HÓA CỘI NGUỒN, CŨNG GIỐNG NHƯ NGƯỜI GIÕI VÕ MÀ THIẾU ĐI BẢO KIẾM SẮC BÉN TRONG TAY. Nếu chúng ta nhận thức được điều nầy, và không bao giờ đánh mất Văn Hóa Cội Nguồn chính nghĩa thời đại, tiến hành theo làm theo Văn Hóa Cội Nguồn, thời nhất định triệt phá đánh bại quân xâm lược giữ vững độc lập hàng nghìn nghìn năm. Thời đại khoa học là thời đại trình độ dân trí cao, nhu cầu đòi hỏi con người quá lớn, bởi vậy những Văn Hóa tầm thường khó mà thỏa mản nhu cầu được. Do đó mà Văn Hóa Cội Nguồn ra đời để đáp ứng nhu cầu, dẫn dắc con người tiến xa hơn nữa tiến tới mục đích cuối cùng, làm trong sạch sự sống thế giới không còn những hành động bạo ngược phi nhân đạo tàn ác nữa. Tốm lại, nhờ nắm bắt được Văn Hóa Cội Nguồn, và hiểu rõ xu thế của thời đại, xác định hướng đi, phương pháp đúng đắn, phát triển xã hội theo chiều hướng  hiện đại vừa bảo vệ Tổ Quốc, vừa xây dựng đất nước tiến tới dân giàu nước mạnh, Thời phải LẤY DÂN LÀM GỐC, VÀ PHÁT HUY CÁI GỐC CỦA DÂN, ĐI VÀO HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, DÂN TỘC, nhất định thắng lợi lớn thành công lớn.

 

Như bạn đã biết Đạo chính là con Đường. Đại Đạo chính là con Đường rộng lớn, con đường càng rộng lớn thời lợi ích của nó càng to. Và cả thiên hạ đều đi chung trên một con đường nầy. Con đường Nhân Quyền Dân Chủ, tiến lên Thiên Quyền Nhân Chủ , chủ nghĩa đại đồng.

Bạn nghĩ sao về cuộc đời của bạn

Đi trong đêm và sống tạm lất lây

Hay là bạn trở quay về Nguồn Cội

Thờ Ông Cha ta sãi cánh ta bay

 

Theo tiếng gọi thiêng liêng ta tiến về phía trước.

Đem bàn tay đầy yêu thương triều mến muôn dân

Kìa non sông đã bừng lên hào khí

Giống Rồng Tiên bay phất phới uy linh

 

Hãy về đi anh hãy về đi bạn

Về Cội Nguồn ta theo bước Cha Ông

Thờ Cha Ông và ta hãy thờ Cha Ông

Dựng dậy hồn thiên dựng dậy non sông

 

Sống mà chi khi Tổ Quốc mình sắp mất

Vui được sao khi Tổ Quốc sắp lâm Nguy

Dậy mà đi hỡi dậy mà đi

Gốp công gốp sức cứu nguy nước nhà

 

Kìa trước mắt một chân trời rộng mở

Đường thênh thang ta cùng bước cùng đi

Khôm lưng luồn cúi mà chi

Đánh cho lũ giặc khiếp kinh tàn đời.

 

Hết phần 1 chương 10

Mời các bạn xem tiếp phần 2 chương 10

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương 10

 

Phần 2

 

1  KHÁI NIỆM VỀ VĂN HÓA CỘI NGUỒN, VÀ TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC. Văn Hóa Cội Nguồn, là văn hóa Cội Nguồn tối cao vũ trụ, văn hóa khai tạo vũ trụ, văn hóa khai tạo tinh thần vũ trụ, khai tạo vật chất vũ trụ, nói chung là khai lập tam thiên, đại thiên thế giới, ba cõi THIÊN ĐÀNG, TRẦN GIAN, ÂM PHỦ, THIÊN HÀ, NGÂN HÀ, NHẬT - NGUYỆT - TINH TÚ, TRỜI, ĐẤT, THẦN LỰC, KHÍ HÓA, VẠN VẬT, CÔN TRÙNG, THẢO, MỘC, BÒ SÁT, CẦM, THÚ, CON NGƯỜI,vân vân... CÒN TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, NÓI GẦN THỜI TỪ QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG DỰNG NƯỚC TỚI BÂY GIỜ,  NÓI XA HƠN NỮA THỜI TỪ THUỞ HỒNG HOANG, CÒN NÓI XA HƠN NỮA LÀ TỪ THUỞ CHA TRỜI, ĐỊA MẪU, LẠC LONG QUÂN VÀ ÂU CƠ, SANH RA NHÂN LOẠI ÔNG BÀ TỔ ĐẦU TIÊN CỦA NHÂN LOẠI CON NGƯỜI, GIỮA TIỂU KIẾP THỨ NĂM, CÁCH ĐÂY 75 TRIỆU 600 NGHÌN NĂM. Truyền thống dân tộc, là những quá trình văn hóa tạo lên lịch sử dân tộc đó, sự tồn tại, và phát triển không ngừng, thịnh suy, thăng trầm, nhưng Văn Hóa Cội Nguồn cũng như truyền thống dân tộc không bao giờ mất đi chỉ đi vào thất truyền tạm lắng quên đi một thời gian mà thôi. Các yếu tố xãy ra, hàng nghìn năm, hàng vạn năm đúc kết thành lịch sử, trong quá trình vận động tiến hóa xã hội, Văn Hóa bao giờ cũng đi hàng đầu, cũng như nhận thức về văn hóa tiến hóa, của dân tộc đó. NHƯ VẬY VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ BIỂN CẢ, CÒN TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, LÀ CÁC CON SÔNG LỚN NHỎ CHẢY VỀ BIỂN CẢ MÀ THÔI, HAY NÓI MỘT CÁCH KHÁC, VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ MÙA XUÂN, CÒN TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC LÀ NHỮNG VƯỜN HOA TRONG MÙA XUÂN ĐÓ. Sự thống nhất ăn khớp giữa hoa và mùa xuân , Hàng nghìn con sông đều nối liền với biển cả. luôn luôn tồn tại không tách rời nhau. Văn Hóa Cội Nguồn và Truyền Thống Dân Tộc cũng thế. Văn Hóa Cội Nguồn sống dậy, thời Truyền Thống Anh Linh cũng sống dậy. Văn hóa làm sống dậy tất cả sự sống toàn bộ các yếu tố tinh thần lẫn vật chất, cũng như sự phát truyển xã hội, để tạo lên một sức sống mới, sức sống thời đại liên kết thời đại, tạo lên một sự bền vững xu thế thời đại mới. Thời đại cái gì cũng non trẻ vô cùng tốt đẹp. Bất cứ Văn Hóa nào dù là văn hóa độc hại cũng phô trương hình thức bề ngoài của nó, nhưng đối với Văn Hóa Cội Nguồn cơ bản chủ yếu là tìm ẩn bên trong của Văn Hóa, thậm thâm vi diệu không thể nghĩ bàn nhiệm mầu của văn hóa, sự nổi bật của Văn Hóa Cội Nguồn là đi vào cuộc sống hiện thực, làm nổi bật sức sống văn minh, sức sống hòa hợp hòa giải yêu chuộng hòa bình, yêu chuộng tự do, sự sống xích lại gần nhau, gắn bó với nhau.

 

2  Văn Hóa Cội Nguồn luôn luôn giữ vai trò quyết định trong quá trình vận động phát triển xã hội, vì vậy văn hóa, với con người, phát triển song song tuy hai mà một con người và Văn Hóa luôn hiện hửu bên nhau  tuyệt đối không được tách rời lẫn  nhau, nhất là trong giai đoạn cải tiến xã hội. Văn Hóa Cội Nguồn tuy là báu vật có một không hai, nhưng con người vẩn là yếu tố quyết định, nắm bắt văn hóa phát huy văn hóa. Nhận thức văn hóa, vận dụng văn hóa, đi vào đời sống con người, đời sống xã hội ích nước lợi nhà, con người, văn hóa, xã hội, như kiền ba chân thúc đẩy tiên hóa phát triển đi lên. VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ SỰ KẾT HỢP TÂT CẢ TINH HOA, NHỮNG MỐI LIÊN HỆ, ỔN ĐỊNH TRONG CUỘC SỐNG, TINH THẤN LẨN VẬT CHẤT, CŨNG NHƯ SỰ VẬN ĐỘNG PHÁT TRIỂN XÃ HỘI, NHƯNG CON NGƯỜI MỚI LÀ YẾU TỐ QUYẾT ĐỊNH TẤT CẢ. Kết hợp chặt chẽ giữ con người với văn hóa, tạo ra thời đại mới, thời đại quốc tế chủ nghĩa đại đồng. Kết hợp sức mạnh dân tộc, với sức mạnh thời đại, con cháu Tiên Rồng, phải kiên trì khôn khéo phá vỡ mọi âm mưu khuynh hướng sai lầm bảo thủ làm suy yếu truyền thống dân tộc.

 

3  Nói một cách dễ hiểu, là chúng ta cần phải cảnh giác phát hiện những thành phần chuyên quyền độc tài độc trị nối giáo cho giặc, hại dân hại nước, đồng thời tiến hành giáo dục, Văn Hóa Cội Nguồn, truyền thống dân tộc, phát huy sức mạnh tinh thần yêu nước, tinh thần vương lên làm giàu chính đáng trong sáng lành mạnh. Suốt đời vì dân tộc, vì quê hương, vì nhân loại phấn đấu không mệt mỏi, cũng cố mối quan hệ, tăng cường tình đoàn kết, với các dân tộc anh em.

 

4   Vì hòa bình thế giới, vì tự do ấm no hạnh phúc, xóa bỏ chuyên quyền độc tài độc trị, áp bức, bóc lột, làm hại Đồng Bào làm hại non sông Tổ Quốc.

Năm châu bốn biển một nhà

Chàm, đen, trắng, đỏ, vàng, là anh em.

 

Tóm lại, chưa thầm nhuần những lời di giáo quý báu của Quốc Tổ, thời chưa thể tự cứu mình, nói gì đến chuyện phát triển xã hội xây dựng đất nước, gốp phần ổn định thế giới. QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn, Thiên Quyền Nhân Chủ chủ nghĩa đại đồng tự bản thân Văn Hóa đã có Nhân Quyền Dân Chủ  độc lập, tự do, bình đẳng thật sự. Điều đặc biệt ở đây, Văn Hóa truyền thống dân tộc Việt Nam gắn liền với Văn Hóa chủ nghĩa nhân loại toàn cầu, văn hóa quốc tế, nhờ có sự liên quan ngẫu nhiên trùng hợp như thế chúng ta phải biết phát huy sức mạnh sự trùng hợp ngẫu nhiên nầy đem lại sức mạnh cho toàn dân tộc, cũng có nghĩa là sức mạnh dân tộc đi đôi sức mạnh toàn thế giới, sức mạnh trào lưu của thời đại, sức mạnh to lớn về nhiều mặt. Kinh tế, chính trị, quân sự, đạo pháp vân. v…

 

5   QUỐC TỔ nói, phải hiểu rõ vai trò tác động to lớn của của Văn Hóa Cội Nguồn, đối với sự tồn vong mạnh, yếu của dân tộc. Chấn hưng Văn Hóa là chấn hưng sự phồn thịnh độc lập tự do dân tộc. Trong thời đại ngày nay những dân tộc tiến bộ họ ưa chuộng công lý và hòa bình, những nước đó không ngừng lên án chiến tranh tàn bạo, vừa dã man vừa phi nghĩa. Nhờ có Văn Hóa Cội Nguồn, văn hóa chính nghĩa, thời  chúng ta mới phát huy sức mạnh của toàn dân tộc, cùng sức mạnh trào lưu tiến bộ của thời đại, làm cho sức mạnh dân tộc tăng lên gắp bội, đủ sức mạnh đánh bại mọi kẻ thù xâm lược. Vai trò to lớn của Văn Hóa Cội Nguồn, là nân cao lòng yêu nước, nân cao khí thế anh hùng, kiên cường, bất khuất, hiên ngang, trước quân thù bảo vệ tự do và độc lập sự sống còn của dân tộc, mà còn giữ vững mục tiêu cao cả của thời đại vì hòa bình, vì nhân quyền, vì bình đẳng vì độc lập dân tộc, vì Thiên Quyền Nhân Chủ tự do của chủ nghĩa đại đồng. PHÁT HUY VĂN HÓA CỘI NGUỒN, TẠO LÊN SỨC MẠNH TOÀN DÂN TỘC, TRANH THỦ QUAN HỆ BẠN BÈ THẾ GIỚI, PHÁT ĐỘNG CHỦ NGHĨA THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ ĐẠI ĐỒNG, THEO ĐÀ TIẾN BỘ VĂN MINH. Truyền thống các dân tộc, tuy khác nhau nhưng cùng hội tụ tinh hoa cùng một điểm. Đó là Quyền con người Nhân Quyền Dân Chủ tự do, công bằng bình đẳng. Văn Hóa Cội Nguồn với các truyền thống dân tộc vốn có sự gắn bó với nhau, xích lại gần nhau trong quá trình hội nhập Văn Hóa theo đà phát triển tiến bộ thời đại.

 

6  QUỐC TỔ nói, không có truyền thống dân tộc nào mà không có liên quan đến Văn Hóa Cội Nguồn, như con tìm gặp cha, không có sự mâu thuẩn đối lập nhau, chứa đựng nhiều gắn bó giữa truyền thống các dân tộc và Văn Hóa Cội Nguồn đỉnh cao của chủ nghĩa Nhân Quyền Dân Chủ. Chủ nghĩa đỉnh cao của Nhân Quyền Dân Chủ là Chủ Nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ  chủ nghĩa đại đồng, đây là sự khác biệt của Văn Hóa Cội Nguồn với các Văn Hóa khác, làm cho nhân loại xích lại gần nhau gắn bó với nhau, trên con đường tự do, bình đẳng công bằng xã hội.

 

Các bạn muốn làm bản thân mình. Làm chủ đất nước Tổ Quốc thời các bạn phải có một trình độ Văn Hóa nhất định đương nhiên các bạn phải có la bàn phát triển xã hội không ngoài kim chỉ nam Văn Hóa Cội Nguồn. Những  kẻ lèo lái con thuyền vận  mệnh đất nước mà không có văn hóa thời không khác gì dẫn nhân loại đi xuống Địa Ngục. Đôi khi còn dẫn dắt Đồng Bào đến cảnh nồi da nấu thịt tàn sát lẫn nhau. Bị quân thù xâm lược thôn tính dân tộc rơi vào cảnh nô lệ ngoại xâm. Dù bạn là ai, ở đâu. Nhưng bạn là người Đại Việt Tổ Quốc Bạn vẩn còn tồn tại trên đời. Bạn hãy nhớ về Cội Nguồn, thời bạn sẽ thấy non sông Tổ Quốc không bao giờ bỏ bạn. Chỉ có bạn là người bỏ Tổ Quốc người mẹ Quê Hương của bạn mà thôi.

Về đi bạn về với non sông Tổ Quốc

Vai kề vai đồng gánh vác giang sơn

Xây dựng Quê Hương đi vào đời sống mới

Sống tự do tràn đầy hạnh phúc vui hơn.

 

Hết phần 2 chương 10

Mời các bạn xem tiếp phần 3 chương 10

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương  10

 

Phần  3

 

1 TRONG VĂN HÓA CỘI NGUỒN VẤN ĐỀ BẢN CHẤT VÀ TÍNH CHẤT, ĐƯỢC XEM NHƯ LÀ SỰ SỐNG CỦA VĂN HÓA, BẢN CHẤT ÁC, BẢN CHẤT THIỆN, TÍNH CHẤT ÁC, TÍNH CHẤT THIỆN. Bản chất hay còn gọi là bản tánh, chủng tánh, huân tập ăn sâu vào tìm thức, vô thức, con người cũng như muôn loài vạn vật, có thể lầm tưởng cho đó là tự nhiên tánh, thứ tánh khó trị, khó diệt, tính chất là những tính đã phát sinh, đương phát sinh, chưa huân tập thành nghiệp lực, chưa ăn sâu vào tìm thức, vô thức, còn ở dạng tiến hóa ý thức, nhận thức, chưa kết quả bản chất, thành quả nghiệp.

 

2  QUỐC TỔ nói, y thức là BÚP HOA, ý thức là HOA, nhận tức là KẾT QUẢ CỦA HOA Ý THỨC thành quả nghiệp thức. Từ quả nhận thức nầy huân tập ăn sâu vào tìm thức, vô thức, trở thành kết quả BẢN CHẤT QUẢ NGHIỆP.

 

3  QUỐC TỔ nói, những bản chất quả nghiệp nầy đi vào quyết định luân hồi, lên thiên đàng, hay xuống âm phủ, đó là nói riêng về cá nhân con người. Nhưng đối với xã hội thời rộng lớn hơn nhưng quy luật quyết định mệnh con người hay xã hội không khác gì nhau. Một người hay nhiều người cũng vậy hể kết thành bản chất xấu thời kết quả phải xấu. Dù một người hay xã hội. cũng chịu chung số phận nhân nào quả nấy. vận mệnh tương lai của đất nước, phục thuộc vào bản chất tốt con người, hay xấu con người, cá nhân cũng như tập thể. BẢN CHẤT LÀ KẾT QUẢ CỦA NHẬN THỨC ĐI VÀO TƯƠNG ĐỐI ỔN ĐỊNH BÊN TRONG SÂU TRONG TÌM THỨC VÔ THỨC, CON NGƯỜI. CÒN TÍNH CHẤT Y THỨC Ý THỨC, THỰC TẠI LUÔN LUÔN TIẾN HÓA CHUYỂN BIẾN ĐI LẦN VỀ NHẬN THỨC BÊN NGOÀI CỦA BẢN CHẤT. NẾU PHÁT HIỆN SỚM NHỮNG GÌ HÌNH THÀNH TÍNH CHẤT BẢN TÍNH CON NGƯỜI BẤT LỢI CHO TƯƠNG LAI. THỜI PHẢI LOẠI TRỪ NGAY. Chúng ta nên hiểu rằng bản chất con người Việt Nam vốn rất tốt như vì điều kiện chiến tranh xâm lược hàng nghìn năm của  quân thù, dẫn đến nghèo nàn tuột hậu, nô lệ, luôn luôn mơ ước khác vọng độc lập tự do, khác vọng quyền làm chủ, khác vọng Quyền con người, khác vọng bình đẳng công bằng tự do, khác vọng quyền nưu cầu hạnh phúc khác vọng làm giàu chính đáng, khác vọng tìm về Cội Nguồn, khác vọng đoàn kết dân tộc,  những khác vọng ấy đã in sâu vào tìm thức vô thức của con người Việt Nam, Những bản chất tốt đẹp đó được tồn tại  hết đời nầy sang đời khác, hết thế hệ nầy sang thế hệ kia. Và chính vì bản chất con  người Việt Nam tốt đẹp như vậy văn Hóa Cội Nguồn sống dậy như một quy luật tất nhiên đã trở về với con cháu Tiên Rồng.

 

4   QUỐC TỔ nói, BẢN CHẤTvà TÍNH CHẤT, là sự sống tinh thần linh hồn của con người, tồn tại trong con người, con người mất, tính chất cũng biến mất, nhưng  bản chất thì không trổi dậy mãnh liệt trong linh hồn dắt dẫn linh hồn đi vào cuộc sống mới, Địa Ngục Thiên Đàng, Trần Gian, hay luân chuyển vào súc sanh, ngạ quỉ, vân vân ... Thường thường hàng năm QUỐC TỔ thuyết giáo tại thượng VIỆN QUỐC ĐẠO hai lần, vào ngày 23 tháng 5, ngày 2 tháng 8, thuyết giáo tại hạ VIỆN QUỐC HỘI hai lần vào ngày 2 tháng 3, ngày 23 tháng 9. Một hôm Quốc Tổ thuyết giáo tại Thượng Viện Quốc Đạo, Quốc Tổ thuyết giáo xong, đến phần VƯƠNG, QUAN, TƯỚNG, được hỏi. Nơi thượng viện có vị Đức Thánh Trần thưa hỏi, thưa Chí Tôn Quốc Vương, xin Chí Tôn Quốc Vương giải thích rõ sự luân chuyển linh hồn vì sao lại có chuyện như vậy để cho chúng Thần được hiểu ?

 

5  QUỐC TỔ nói, nói đến sự sống Linh Hồn thời đều luân chuyển theo một quy luật nhất định, muôn loài vạn vật, con người cũng chẳng khác gì nhau. Chúng ta hãy tưởng tượng, Búp Mai, HOA MAI, hay Búp Sen HOA SEN, Khi Hoa Mai kết quả rồi tự nó rơi rụng ra khỏi thân kết hạt của nó. Hạt Mai, đủ điều kiện thời mọc ra cây mai khác, như vậy THÂN MAI, dù có thọ đến đâu rồi đến ngày già cỗi cũng chết, nhưng TINH HOA KẾT QUẢ CỦA MAI, thời sống mãi bỏ thân nầy rồi sanh ra thân khác, sự sống luân chuyển ấy vô cùng vô tận. QUỐC TỔ nói, sự sống con người cũng chính là sự sống linh hồn, sự sống linh hồn luân chuyển qua nhiều kiếp bỏ thân nầy rồi đến thân khác cũng như sự sống của MAI mà thôi, có thể đại khái tốm tắc sự sống luân chuyển linh hồn như sau. Sự sống con người cũng chính là sự sống linh hồn, mà sự sống của Linh Hồn là từ Bản Chất của những kết quả nghiệp thức trước. Hình thành lên nhân tố sống gồm có TÁM GIÁC QUAN, như sau, tạo lên căn thân của sự sống Linh Hồn. Giống như hạt Mai mọc lên cây Mai. 1-là quan giác,  2- là thính giác,  3- là khứu giác,  4- là vị giác,  5- là xúc giác,  6- là ý giác ý thức,  7- là tiềm giác tiềm thức,  8 - là vô minh vô thức. Tám giác thức nầy hình thành căn thân huệ mạng sự sống của Linh Hồn. Rồi hấp thu tinh hoa lục trần tạo lên sự sống Bản Chất mới. Như cây Mai kết quả Hạt Mai. Rồi từ hạt Mai mọc lên cây Mai.

 

6  QUỐC TỔ nói, MẮT, TAI, MŨI, LƯỠI, THÂN, năm giác thức nầy là Thân căn Linh Thức Linh Hồn. Còn cái Thấy - Nghe - Hay - Biết chưa thành ý, ví như BÚP MAI, đã tượng hình và lớn dần theo cái Thấy - Nghe - Hay - Biết. Khi Y Thức đã trở thành Ý Thức ví như BÚP MAI ĐÃ NỞ RA HOA MAI, hấp thụ tinh hoa trời đất kết quả Hoa Mai. Còn Ý Thức Linh Hồn thời hấp thụ lục trần dần dần kết quả Nghiệp Thức tức là hình thành Bản Chất quả nghiệp Con Người. Từ ý thức cái biết phận biệt nhận định đó chỉ là Tính Chất, chưa phải là Bản Chất nên chưa kết quả nghiệp thức luân hồi. Từ Tính Chất hấp thu sực việc chuyển hóa thành nhận thức mới cho ra kết quả ý thức, sâu vào tiềm thức, thành quả nghiệp, ví như Hoa Mai đã kết thành hạt thành quả.

 

7  Bảo tồn sự sống quả nghiệp nhận thức chính làVô thức vô minh, giác quan thứ TÁM nầy là giác quan vô cùng quan trọng bảo tồn sự sống của tất cả Bản Chất, quả ác, quả thiện, Và cũng từ Vô Thức Vô Minh nầy, nó luân chuyển hiện thân ra sự sống mới của Linh Hồn theo Bản Chất Thiện Ác, Mê Ngộ, Ngu si hay Đần Động. Cũng vì thế mà phước họa của mỗi người cũng khác nhau, thông minh ngu si, đần động cũng khác nhau.

 

8  QUỐC TỔ nói, khi con người càng về già, thời năm THỨC giác quan, QUAN GIÁC, THÍNH GIÁC, KHỨU GIÁC, VỊ GIÁC, XÚC GIÁC, LẤN LẦN TAN BIẾN MẤT, VÀ Ý THỨC CŨNG TAN BIẾN THEO, NHẬP VỀ QUẢ NGHIỆP NHẬN THỨC, từ quả nghiệp nhận thức, đủ nhân duyên điều kiện thời phát sanh đi vào sự sống mới ,sự sống mọc ra sáu giác quan, ví như hạt mai quả mai đủ nhân duyên điều kiện mọc lên cây mai đi vào sự sống mới. QUỐC TỔ nói, nếu quả nhận thức Bản Chất của ta là quả thiện, thời chúng ta sẽ sanh lên cõi thiên đàng, thời sáu thức giác quan được sanh hoạt động theo bản năng Bản Chất của nó, tiếp xúc cảnh quang môi trường ấy đi vào cuộc sống mới, hoặc sanh xuống âm phủ địa ngục cũng thế, tái sanh làm người trần gian cũng vậy, QUỐC TỔ nói,  tính Chất ác ví như hoa, còn có thể thay đổi còn bản Chất ác ví như quả, cái quả ác Bản Chất đã kết cái nghiệp đã thành thời rất khó mà sửa đổi. QUỐC TỔ nói, theo luật tiến hóa nhân quả vũ trụ, có hoa là có quả, hể có quả là có Nhân đi vào sự sống mới. Đã gọi là quy luật của định luật sanh tử, dù là cỏ cây con người cũng thế chỉ khác nhau là ở sanh vật hay động vật mà thôi. Ở con  người quả của ý thức, thấp hơn quả của nhận thức, vì quả của ý thức, là do ưa thích huân tập thành thói quen làm lớn cái quả nghiệp của mình. TẠO RA.

 

9   Còn cái quả của nhận thức là do ý thức tiến hóa tới cảnh giới NHẬN THỨC TẠO RA, Có thể nói quả Ý Thức là quả non, chưa thể mọc lên cây được . Còn quả Nhận Thức là quả Ý Thức đã già, đủ yếu tố nhân duyên là mọc lên sự sống mới được. Vì vậy QUẢ PHẬT, QUẢ THÁNH, QUẢ TIÊN, QUẢ THẦN, QUẢ CHÚA, TỪ NHẬN THỨC SANH TỬ MÀ RA, nó tự làm chủ lấy sanh tử. Sanh diệt như ý. QUỐC TỒ nói luân chuyển sự sống có nhiều dạng, nhưng tốm lại không ngoài hai dạng luân chuyển sự sống mà thôi. Một là nhân chủng sống, hai là quả chủng sống, quốc tổ nói luân chuyển sự sống, con người, vận vật, xã hội, đều theo quy luật TUẦN HOÀN, TỰ NHIÊN, TẤT NHIÊN, HIỂN NHIÊN, NGẪU NHIÊN, NHÂN DUYÊN, NHÂN QUẢ,  theo chiều thuận - nghịch - hòa hợp tác động tiến hóa lẫn nhau. Chống bán nhau ở thế nghịch, nương trợ nhau ở thế thuận. Sum hợp nhau ở thế Hòa.

 

10  QUỐC TỔ nói, sự sống mạnh mẽ của Dân Tộc Văn Lang do sống theo nền Quốc Đạo Dân Tộc. Dân Chúng sống theo thế Thuận thế Hòa, nên mới tiến tới cảnh dân giàu nước mạnh được. Bản Chất của người Văn Lang là sống thuận sống Hòa Hợp. Chỉ khi nào nền Quốc Đạo Văn Lang mất đi, thời dân tộc Văn Lang mới có sự biến đổi theo một chiều hướng khác theo Bản Chất, Tính Chất con người thay đổi. Vì thế hãy nắm rõ quy luật làm phát sanh Tính Chất, Bản Chất linh hồn con người làm chủ Tính Chất lẫn Bản Chất. Làm chủ sanh tử. Làm chủ xã hội. QUỐC TỔ nói, không có bản chất nào sanh ra mà không có sự thuần túy của tính chất, không có tính chất nào sanh ra ngoài cái quả của bản chất. Ví như từ QUẢ sanh ra DÂY, sanh ra CÂY, rồi từ dây từ cây sanh ra hoa, rồi từ hoa tiến hóa nuôi lớn kết quả của nó, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tồn tại giữa Bản Chất và Tính Chất, có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau. Sự quan hệ gắn bó chặt chẽ giữa Bản Chất và Tính Chất, ví như hoa và quả, ý thức và nhận thức.

 

11  Không có Bản Chất nào kết quả hình thành mà không từ Tính Chất.  Bản Chất thường bộc lộ ra những hiện tượng căn  bản của Tính Chất, bản chất nào thì có hiện tượng tính chất ấy, bản chất ác sẽ bộc lộ Tính chất ác, bản chất thiện sẽ bộc Tính chất thiện.

 

12  Vì thế  Bản Chất thay đổi thời Tính Chất cũng thay đổi theo. Cái nghiệp quả Bản Chất ác giác ngộ quay đầu hướng thiện, thời Tính Chất ác sẽ tự nó biến mất. Nên nói chỉ cần giác ngộ một câu kinh trong Văn Hóa Cội Nguồn thời vô lượng ác tánh liền được tiêu tan. Tai họa vì đó cũng tan biến theo. Tốm lại, Bản Chất và Tính Chất có mối quan hệ gắn bó chặt chẽ với nhau ví như hoa và quả, hoa tàn thời quả lớn, nhờ có sự gắn bó chặt chẽ giữa Tính Chất và Bản Chất người ta có thể nhận ra Bản Chất con người tìm ẩn sâu trong tâm hồn của mỗi con người. Bản Chất còn gọi là cái quả của ý thức, quả ý thức kết cấu già lần thành quả nhận thức đã đi vào ổn định ít thay đổi biến đổi, để rồi khỡi sanh tạo ra sự sống mới. QUYẾT ĐỊNH VẬN MỆNH CỦA KIẾP SAU, hay còn gọi là nghiệp quả đi vào luân hồi chuyển kiếp.

 

13  Còn Tính Chất là căn quả chưa đi vào ổn định  luôn luôn tiếp xúc với hiện thực, nên luôn luôn biến đổi tiến hóa thường theo cuộc sống theo trào lưu xã hội để rồi nhận thức kết thành quả nghiệp thức đi sâu vào tìm thức tâm hồn, tiếp tục cuộc hành trình luân hồi chuyển kiếp.

 

14  Bản Chất không biểu lộ hoàn toàn ra Tính Chất, vì Bản Chất là cái quả nghiệp ổn định nằm sâu trong tìm thức, mà chỉ biểu lộ qua hành động những quả nghiệp ý thức nhận thức mạnh nhất của Bản Chất mà thôi.

 

15  QUỐC TỔ nói, muốn có một xã hội như ý không có con đường nào khác, là con đường gieo trồng Văn Hóa Cội Nguồn vào Ý Thức Tính Chất con người, rồi từ Tính Chất, Tính thức con người chuyển hóa thành nhận thức kết quả Bản Chất  Văn Hóa Cội Nguồn, trở thành Bản Chất của con cháu Tiên Rồng.  Bản Chất Thánh Thiện. Bản chất tốt đẹp nhất không có bản chất nào tốt đẹp hơn. Theo luật nhân quả, hể gieo giống gì thời trổ ra giống ấy. QUỐC TỔ nói, kết quả ác tất nhiên sẽ mọc ra giống ác trổ ra tính thức ác. Nhưng kết quả ác mọc ra mà còn tồn tại nữa hay không còn phải đủ yếu tố tác động nhân duyên, vì sao lại nói như thế. Vì quả ác mọc ra, gặp lúc đi ngược lại tiến hóa trào lưu xã hội chân Thiện bị trào lưu xã hội Chân Thiện tiêu diệt, làm thay đổi  ác tính. Thức tính  ác nếu giác ngộ thời chuyển sang thức tính Thiện, dẫn đến nhận thức kết quả thiện trong tìm thức, thời coi như số mệnh vận mệnh đã thay đổi, còn bằng không ác Tính nằm đó chờ thời không phát triển được. CỦNG NHƯ CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TRỊ, kéo dài hàng vạn năm đã đi vào cùng cực quá độ thái hóa. Đi ngược lại trào lưu Văn Minh thời đại xã hội. Chuyển sang giai đoạn mới, giai đoạn ĐA NGUYÊN, NHÂN QUYỀN, TỰ DO, GIAI ĐOẠN PHÁP QUYỀN THAY THẾ CHO ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ HIẾN PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP DÂN TỘC LÀ VUA, Ai cũng phải nghe theo tuân theo và làm theo. Vì thế chủ nghĩa độc quyền độc trị không còn đủ yếu tố nhân duyên để kết quả độc quyền, độc tài, độc trị ở tương lai, mà phải chuyển hóa theo trào lưu. Rồi kết quả theo trào lưu. Chủ nghĩa độc tài, độc trị lùi dần về quá khứ vì không còn phù hợp trào lưu phát triển tiến bộ nhân loại được nữa, bị trào lưu phát triển tiến bộ nhân loại hủy diệt. Ví dụ: Gieo hạt lúa xuống đất, đủ yếu tố nhân duyên hạt lúa sẽ nảy mầm, mọc thành cây lúa, nhưng lại không dủ yếu tố nhân duyên để sanh sống nói gì đến kết quả, vì bị nắng hạn, bão lụt, sâu bọ tàn Phá, hay nói một cách khác hạt giống ngô giống lúa gieo vào nắng hạn, bão lụt, hoặc bị chim chóc sâu mọt tàn phá nên không thể nảy mầm được, lấy gì phát triển thành cây, hạt giống chủ nghĩa độc quyền độc tài độc trị cũng thế khó mà mọc lên mảnh đất khi trào lưu đa nguyên xuất hiện , nhân quyền, tự do, dân chủ ra đời. Có thể nói từ đây về sau chủ nghĩa độc quyền độc tài độc trị dần dần đi vào hủy diệt, thay vào đó là hạt giống đa nguyên nhân quyền dân chủ tự do, tiến lên nữa là Văn Hóa Cội Nguồn chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ  ĐẠI ĐỒNG ra đời tồn tại sanh sôi nẩy nở cùng Nhân Quyền Dân Chủ, kéo dài hàng nghìn nghìn năm cho đến khi kết thúc tiểu kiếp thứ chín. QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn là văn  chánh đẳng chánh giác, văn hóa tối cao vũ trụ, một khi đã gieo vào lòng người, gieo vào xã hội, gieo vào non sông Tổ Quốc, thời coi như con người ấy, xã hội ấy, tổ quốc ấy, sẽ chuyển đổi số mệnh, vận mệnh, trổ hoa sang giàu thịnh vượng độc lập, hết thắng lợi thành công nầy, đến thắng lợi thành công khác, dân giàu nước mạnh văn minh. QUỐC TỔ nói, một đất nước mà con người hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn. Văn Hóa cùng con người đồng hành cùng nhau không tách rời nhau, thường xuyên gắn bó với nhau trong quá trình phát triển xã hội, thời kỳ tích luôn luôn xuất hiện không biết đâu mà lường. Điều đó có nghĩa là trong Văn Hóa Cội Nguồn chứa đựng đầy dẫy những yếu tố khoa học, làm cho con người chuyển hóa ý thức thành nhận thức nhanh chóng, từ không có khã năng biến thành có khả năng, nẩy sinh sáng tạo mới làm cho xã hội luôn luôn tiến hóa phát triển, phát triển không ngừng phát triển vô tận, QUỐC TỔ nói, con người có Văn Hóa tối cao Cội Nguồn chính nghĩa trong tay, thời phát sinh nhiều khả năng, chứ không phải chỉ một khả năng, những thách lớn đều có thể vượt qua, biến khó khăn thành thuận lợi, đưa đất nước ta đi lên một cách nhanh chóng.

 

Trong tay bạn có một thứ vũ khí hiện đại nhất, không có một thứ vũ khí nào sánh kịp, thứ vũ khí mà bạn có thể làm thay đổi chiều hướng xã hội. Biến chuyện không thể có thành thể có. Biến chông gai thành ngọc lụa. Không có một thứ vũ khí nào chống trả nổi, khi đã bị  nó tấn công. Thứ vũ khí lợi hại khủng khiếp đó. Chính là Văn Hóa Cội Nguồn triết học Văn Hóa Long Hoa Đại Cương Vũ Trụ. Có nó trong tay, thời các bạn coi như có tất cả. Điều đáng nói ở đây các bạn có phát huy được Văn Hóa Cội Nguồn hay không.         

Sức mạnh nào hơn sức mạnh nầy

Phát huy Văn Hóa để chuyển xây

Càn Khôn một đảy gồm thâu tất

Xong rồi tất cả mấy ai hay

 

Từ không biến có , có rồi không

Quy luật chuyển xây khỡi đại đồng

Cội Nguồn một đạo an ban thế

Chuyển hóa năm châu ác sạch không.

 

Hết phần 3 chương 10

Mời các bạn xem tiếp phần 4 chương 10

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương 10

 

Phần  4

 

1  NHÂN DÂN TA CÓ TRUYỀN THỐNG YÊU NƯỚC, CẦN CÙ HIẾU HỌC, DÂN TỘC BẤT KHUẤT, KHÔNG CHỊU KHUẤT PHỤC, NAY CÓ VĂN HÓA CỘI NGUỒN TRONG TAY, KHÁC NÀO HỔ MỌC CÁNH, RỒNG PHUN CHÂU, VẬN MỆNH ĐẤT NƯỚC PHÁT TRIỂN BAY LÊN VÔ TẬN. Sau khi phân tích lịch sử cho ta thấy đánh mất truyền thống đánh mất bản sắc dân tộc, thời nguy khốn bao trùm lấy dân tộc ta, dẫn đến khốn đốn gần hai nghìn năm  bắc triều xâm lược, những nguy khốn vẩn còn đó nạn xâm lược bắc phương vẩn tiếp diễn tiềm ẩn nguy cơ nô lệ mất nước là rất lớn, do thế lực bành trướng gây ra. Đứng trước tình hình nầy, không còn con đường nào khác, là phát huy Văn Hóa Cội Nguồn đến tận mỗi người dân, trao kiếm huệ gươm thiên trấn quốc cho con cháu Tiên Rồng, biến ra thiên la địa võng chính nghĩa, phục hương lòng yêu nước, khí phách chống ngoại xâm dân cao, ngọn lửa thiên hùng thiên dân tộc bùng cháy thiêu rụi quân thù.

 

2  QUỐC TỔ nói, xây dựng đất nước và bảo vệ Tổ Quốc, thời Văn Hóa Cội Nguồn luôn luôn đóng vai trò quan trọng, hết sức to lớn, không có vai trò của Văn Hóa thời nguy cơ tiềm ẩn khắp nơi. Việc chuyển thế bị động thành thế chủ động, chuyển yếu thành mạnh, chuyển không có khả năng thành có khả năng, điều đó phụ thuộc vào phát huy Văn Hóa Cội Nguồn tạo ra sức sống yêu nước mãnh liệt không có một thế lực nào đánh bại được. Phát huy tính năng động sáng tạo chống ngoại xâm của toàn dân tộc. Biến khả năng nội lực thành hành động cụ thể, xây dựng, bảo vệ vững chắc Tổ Quốc đất nước. Mở rộng tối đa quan hệ hợp tác làm bạn với tất cả nước thế giới, chia xẻ Văn Hóa Cội Nguồn với các nước, liên minh chỗ dựa phong trào thế giới ủng hộ Việt Nam phát triển nhiều mặt, nhất là về mặt chống ngoại xâm. Ngay từ khi con đường dựng nước Quốc Tổ đã khai sáng con đường Văn Hóa Cội Nguồn ,dẫn dắt Đồng Bào Bách Việt đi theo con đường Văn Hóa Cội Nguồn xây dựng lên nước Văn Lang, với năm mục tiêu, độc lập, hùng mạnh, công bằng, Quyền con người dân chủ ,văn minh. Sự văn minh ấy vượt xa các nước láng giềng cũng như các nước khắp thế thời đó, đánh bại mọi âm mưu xâm lược mới hình thành trong ý nghĩ của chúng, kể cả những nước hùng mạnh sừng sỏ nhất ở phương bắc bên kia sông trường giang, sông hoàng hà. Quốc Tổ nói : Nước Văn Lang là một đất nước đa sắc tộc có tới cả 100 bộ tộc lại là dân tộc Đồng Bào. Có thể nói đất nước Văn Lang là kết hợp khối đại chủng tộc. Muốn đoàn kết thống nhất thời phải loại bỏ lập lên nhà nước Độc Quyền độc tài độc trị. Mà phải xây dựng lên Nhà Nước Pháp quyền, nhà nước tam quyền phân lập, nhà nước Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, hiện thân Công Lý, Công Bằng Bình Đẳng và Quyền con người dân chủ văn minh, Nền Quốc Đạo Dân Tộc. thời mới khỏi bị tan rã chia bè rẽ phái, trở lại đi theo con đường cũ Độc quyền, độc tài, độc trị Thần Giáo. Quốc Tổ là đấng Chí Tôn Thiên Đế đầu thai đấng toàn năng toàn giác có thể thấy trước biết trước mọi việc. Cho nên cách lập quốc, cách trị dân có khác hơn người, ở vào thời đại ấy không một ai có thể sánh kịp. Nhưng rất tiếc là ở vào thời kỳ giai đoạn đó cách đây năm nghìn năm chữ viết còn quá thô sơ nên không lưu chép kinh luân lại được. Chỉ truyền miệng cho nhau tam sao thất bổn Nền Quốc Đạo lần lần biến mất thế mà kéo dài thời đại Hùng Vương độc lập 2701 năm. Không phải là sự trị quốc kỳ diệu hay sao? Chúng ta là con cháu Tiên Rồng tiếp nối truyền thống Ông Cha trong tay đã có kiếm thiên trấn quốc Văn Hóa Cội Nguồn, thời nhất định chúng ta sẽ làm thất bại mọi âm mưu xâm lược của các thế lực ngoại ban. Xây dựng lên một đất nước độc lập, hùng mạnh, công bằng, Nhân Quyền Dân Chủ, văn minh, theo bước Cha Ông.

 

3   Để tranh thủ được sự ủng hộ giúp đỡ to lớn của các nước đàn anh, cũng như bè bạn năm châu  thời cơ và cơ hội đã đưa đến, vận hội rồng mây đã đơm bông kết trái, theo đà tiến hóa trào lưu của nhân loại, cùng đồng hành cùng xây dựng Quyền con người Nhân Quyền Dân Chủ tiến lên Thiên Quyền Nhân Chủ chủ nghĩa đại đồng, bình đẳng, công bằng  tự do, độc lập hạnh phúc.

 

4  Trong những năm gian khổ ác liệt, bỡi bối cảnh lịch sử ngoài ý muốn xảy ra. Con cháu Tiên Rồng không ít người phải bôn ba tìm con đường sống, lưu lạc khắp thế giới tìm kế sinh nhai, làm việc sinh sống ở nhiều nước, nổi bất hạnh ấy không những, những người lưu lạc rời bỏ quê hương ra đi,mà những người ở lại những khốn khổ không kém, khác khao tự do, khác khao mưu cầu hạnh phúc, khác khao Quyền làm người, sống trong hòa bình yên ổn độc lập, có thể xem khác khao trên đây là điều thiêng liêng, đặt nền móng, cho nền Hiến Pháp truyền thống dựng nước giữ nước năm nghìn năm ra đời, đêm lại thái bình thịnh vượng, độc lập tự do, dân giàu nước mạnh, công bằng xã hội, dân chủ văn minh, quyền con người quyền tự do mưu cầu hạnh phúc được tôn trọng.

 

5  Đối với nước lớn như TRUNG QUỐC, một nước láng giềng, có mối quan hệ văn hóa lịch sử lâu đời đối với Đại Việt chúng ta, có thể nói như anh em, nhưng chúng quá tham lam, mưu sâu hiểm ác xâm lược mãi nước ta , làm cho dân tộc ta khốn khổ gần hai nghìn năm. Vì thế không thể không đề phòng chúng, vạch trần âm mưu chúng, quét sạch chúng khi chúng xâm lược nước ta.

 

6  Đối với nước trung quốc đồng bào trung quốc, cũng như đồng bào LÀO, đồng bào CAMPHUCHIA, chúng ta lúc nào cũng hòa hiếu thân thiện, vì đây là những nước bạn láng giềng. Tốm lại, với con cháu Tiên Rồng dân tộc Việt Nam chúng ta mang trong người truyền thống kiên cường, anh hùng bất khuất, sẳn sàng đối đầu với những dã tâm xâm lược, dù đó là nước lớn hơn ta gấp nhiều lần, mạnh hơn ta gấp nhiều lần. Thái độ hòa hiếu, thiện chí, khiêm nhường, đó là thái độ tốt đẹp truyền thống của dân tộc ta, một dân tộc ưa chuộng hòa bình, tôn trọng lẫn nhau, đối xử với nhau bình đẳng là đều tất nhiên dân tộc Việt Nam chúng ta cần phải làm và mãi làm đó là Bản Chất, bản sắc của dân tộc ta.

 

7  Hiện tại chúng ta đang sống trong xu thế, thế giới đầy biến động, chủ nghĩa đa nguyên ra đời ở nước ta làm thay đổi chiều hướng thời đại, nhân quyền, bình đẳng, tự do, được đặt lên hàng đầu. Chủ nghĩa độc tài độc trị dần dần loại bỏ vì không còn phù hợp xu thế tiến hóa thời đại nữa. Nhiệm vụ trước mắt trong tình hình nầy, chúng ta vừa đối Nội đối Ngoại, giữ vững độc lập, cũng cố môi trường, trong sạch thuận lợi, tạo điều kiện thuận lợi cho nhiều thành phần có điều kiện, đẩy mạnh phát triển toàn diện. Phát triển DU LỊCH trung gian xuất nhập kinh tế, châu á nói riêng, thế giới nói chung.

 

8  Để làm được đều đó, chúng ta cần hiểu rõ địa cuộc ưu thế mà thiên tạo ưu đải cho chúng ta, KẾT HỢP VĂN HÓA CỘI NGUỒN, ĐI ĐÔI VỚI XU THẾ TIẾN HÓA THỜI ĐẠI, NHỮNG CÁNH ĐỒNG PHÌ NHIÊU LÀ NHỜ PHÙ SA BỒI ĐẮP VỀ. Một dân tộc nhỏ bé nhưng luôn luôn đặt mình trong Văn Hóa Cội Nguồn nương theo dòng chảy của thời đại, biết gắn liền Văn Hóa Cội Nguồn với Văn Hóa thế giới, định ra đường hướng chiến lược, sách lược đúng đắn, phù hợp quy luật khách quan tiến hóa xu thế của thời đại, đưa đất nước Việt Nam càng ngày càng lên cao càng vẻ vang.

 

9  Hiện nay mặc dù chủ nghĩa Nhân Quyền đa nguyên ở nước ta còn rất yếu, lâm vào cảnh khốn khó, nhưng điều đó không có nghĩa là sẽ đi vào hủy diệt, mà trái lại càng lúc càng lớn mạnh lên. Vì sao lại như thế? Tuy Chủ Nghĩa Nhân Quyền đa nguyên ở vào nước ty còn non trẻ nhưng khó chặng đứng hay trù dập hủy diệt được  mà chỉ làm cho nó lớn mạnh. Những sự đàn áp bắt bớ trù dập ấy không làm thay đổi được xu thế  tiến hóa của thời đại chung của toàn cầu. hơn nữa chủ nghĩa độc tài, độc trị, đã đi vào thời đại quá độ xơ cứng đi ngược lại trào lưu phát triển của đất nước. làm nẩy sanh những nguy cơ khủng hoảng kinh kế, cũng như tìm ẩn nguy cơ mất nước do thế lực bành trướng gây ra. Dân tộc Việt Nam trước bối cảnh nầy không còn con đường nào khác hơn là  từ bỏ  chủ nghĩa độc tài tiến lên chủ nghĩa đa nguyên, Nhân Quyền song hành cùng thời đại, chấp nhận đa đảng. TỪ NHÀ NƯỚC ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI ĐỘC TRỊ CHUYỂN SANG NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN TAM NGUYÊN PHÁP TRỊ. HIẾN PHÁP TRỊ, LUẬT PHÁP TRỊ, ĐẠO PHÁP TRỊ, HIỆN THÂN CÔNG LÝ, CÔNG BẰNG BÌNH ĐẲNG XÃ HỘI. NHÀ NƯỚC PHÁP QUYỀN MỘT NỀN QUỐC ĐẠO DUY NHẤT. THỜ QUỐC TỔ, PHÁT HUY TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC ĐI ĐÔI VỚI VĂN HÓA CỘI NGUỒN KIM CHỈ NAM PHÁT TRIỀN XÃ HỘI  XÂY DỰNG VÀ BẢO VỆ TỔ QUỐC. Nếu làm được vậy thời không còn lo chi đói nghèo lạc hậu thù trong giặc ngoài, Việt Nam tỏa sáng như vần thái dương. Nắm vững phát huy truyền thống dân tộc, kết hợp với sức mạnh dân tộc, sức mạnh thời đại, tiến lên chủ nghĩa đa nguyên Nhân Quyền dân chủ  đồng hành cùng nhân loại anh em tiến bộ thế giới chủ nghĩa quốc tế bình đẳng, công bằng, tự do, Nhân Quyền phải đi đôi với dân chủ, theo quy luật tiến hóa tự nhiên xu thế khách quan của thời đại, thời đại mới. Với phương châm nêu cao truyền thống dân tộc, phát huy Văn Hóa Cội Nguồn, tiến hành công cuộc đổi mới đổi mới toàn diện làm cho dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Trên cơ sở độc lập tự chủ, phát huy nội lực toàn dân tộc, bao gồm nguồn lực con người, thuận lợi địa cuộc, đất đai, biển núi. Tài nguyên, trí tuệ, truyền thống Ông Cha, ( lịch sử văn hóa cội nguồn).

 

10  Đẩy mạnh công cuộc đổi mới, khơi dậy truyền thống dân tộc, phát huy Văn Hóa Cội Nguồn, nân cao hiệu quả hội nhập quốc tế, ra sức phấn đấu nân cao ý chí tự lực tự cường vương lên trong thời đại mới. Việt Nam nhờ địa lợi hình chữ S  với đôi cánh Văn Hóa Cội Nguồn, chiếm ưu thế thuận lợi nhất định, mở rộng tối đa hợp tác quan hệ với các nước, cũng cố liên minh tạo lên sức mạnh cho mình.

 

11  Trào lưu khoa học, công nghệ đang thúc đẩy phát triển cạnh tranh như vũ bão, mở ra thời cơ cho Văn Hóa Cội Nguồn phát triển nhanh, rút ngắn con đường phát triển tiến tới dân giàu nước mạnh. Trước tình hình thuận lợi nầy, chúng ta phải hội nhập quan hệ thế giới một cách khéo léo, mở rộng hợp tác toàn diện tối đa, thúc đẩy toàn dân tộc phát triển tiến lên, ổn định chính trị, ổn định kinh tế,  thực hiện tốt con đường đối nội, đối ngoại, hạn chế cạnh tranh mất bình đẳng xảy ra, tạo ra thế đứng lâu dài nân cao ổn định cạnh tranh xã hội.

 

12  Sự khôn khéo kết hợp Văn Hóa Cội Nguồn với văn hóa thời đại, nhằm thúc đẩy xu thế hòa bình, ổn định thế giới là việt làm có tầm nhìn xa, đưa Văn Hóa Việt Nam gắn bó với Văn hóa thế giới, nân cao Việt Nam trên con đường hội nhập quốc tế, tiến bộ xã hội.

 

13 TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC, VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀ CỐT LÕI HÀNG ĐẦU, TRONG SỰ NGHIỆP XÂY DỰNG TỔ QUỐC VÀ BẢO VỆ ĐẤT NƯỚC.

 

14  QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG, KHÔNG NHỮNG LÀ NHÀ LÃNH TỤ CÓ MỘT KHÔNG HAI, MÀ CÒN LÀ ĐẤNG CỨU THẾ, VĂN HÓA, TƯ TƯỞNG, ĐẠO ĐỨC KHÔNG CÓ AI BÌ KỊP, LÀ TẤM GƯƠNG TRONG SÁNG NHẤT, LÀ MẶT TRỜI CHÁNH GIÁC SÁNG SOI KHẮP NHÂN GIAN.  Vì vậy hướng về non sông Tổ Quốc, hướng về Văn Hóa Cội Nguồn, thời coi như tìm thấy hạnh phúc, không những hạnh phúc về thể chất, mà còn hạnh phúc an lạc tâm hồn. QUỐC TỔ người đã để lại cho dân tộc Văn Lang nay là dân tộc Việt Nam, cũng như để lại cho nhân loại thế giới, những gì quý hóa nhất trên đời, cứu Nhân Loại về trời công ơn ấy không có gì đền đáp nổi. Những ý niệm, CĂN BẢN CỦA ĐẠO ĐỨC như   BI - TRÍ - ĐỨC - LỰC - HÙNG, như NHÂN - NGHĨA - LỄ - TRÍ - TÍN, như TRUNG - HIẾU - CẦN - KIỆM - LIÊM - CHÍNH, như  QUYỀN CON NGƯỜI , QUYỀN TỰ DO, như CÔNG LÝ - BÌNH ĐẲNG CÔNG BẰNG XÃ HỘI. KHOANG DUNG, ĐỘ LƯỢNG, BÁC ÁI, như THIÊN QUYỀN NHÂN CHỦ ĐẠI ĐỒNG VŨ TRỤ, NHÂN QUYỀN DÂN CHỦ XÃ HỘI ,vân.v ... Những ý niệm Danh Từ nói trên không phải mới có sau nầy  mà là như một sự Thừa Kế  từ khi Cha Trời Mẹ Trời sanh ra nhân loại con người cho tới bây giờ. nếu nói gần thời những danh từ nói trên ra đời cách đây năm nghìn năm ở thời QUỐC TỔ HÙNG VƯƠNG, Dựng Nước Văn Lang  Giảng dạy đạo đức Chính Nghĩa mà Cha Trời Mẹ Trời LẠC LONG QUÂN và Âu CƠ truyền dạy, truyền lại cho con người. Những cơ bản của đạo làm người, nằm trong Nhân Luân Hiếu Đạo con người. Những ý niệm căn bản đạo đức nầy chính là lời dạy của ĐỨC CHA TRỜI, LẠC LONG QUÂN, DẠY CON CÁI, KHI NHÂN LOẠI PHÀM TRẦN MỚI RA ĐỜI, TẠI DÃY NÚI LONG HOA, CÁCH ĐÂY 75 TRIỆU 600 NGHÌN NĂM. Vì thế Quốc Tổ Hùng Vương chỉ truyền lại LỜI DẠY CỦA ĐỨC CHA TRỜI để cho nhân loại con người thừa kế LÀ TÀI SẢN CHUNG VÔ GIÁ CỦA TOÀN NHÂN LOẠI, không phải của riêng ai, của một cá nhân nào. PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA, tiếp nối truyền dạy lời của ĐỨC CHA TRỜI, mà truyền lại cho đời cho tới ngày nay. Nói tốm lại những ý niệm căn bản đạo đức đã có từ lâu, lời truyền dạy của Đức Cha Trời, được tiếp nối lưu truyền qua Ông Bà Tiên Đế tổ tổ tổ. Rồi xuống Ông Bà Hậu Đế tổ tổ tổ, Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, cho tới ngày nay. Những ý niệm căn bản đạo đức nầy được tiếp nối lặp đi lặp lại mãi hết giai đoạn nầy tới giai đoạn khác, hết thời nọ đến thời kia. Có thể nói là đã ăn sâu vào tâm hồn nhân loại nói chung. Người dân Đại Việt hàng nghìn nghìn năm nói riêng. Như vậy  những căn bản đạo đức trong Văn Hóa Cội Nguồn tài sản vô giá được kế thừa từ thời Cha Trời Mẹ  Trời sanh ra nhân loại con người. Mà Quốc Tổ Hùng Vương thừa kế di chí Cha Trời Mẹ Trời truyền lại cho đời sau  con cháu Tiên Rồng toàn nhân loại.

 

15  Như một sứ mệnh Dân Tộc Văn Lang nay là Dân Tộc Việt Nam phải thừa kế duy chí Ông Cha truyền bá Văn Hóa Cội Nguồn để cho toàn thể nhân loại anh em được hưởng lợi lớn những gì mà Tổ Tiên , Cha Trời Mẹ Trời truyền dạy để cho nhân loại đơm hoa kết trái những kết quả đạo đức mới, nhưng không mới đạo đức thời đại.

 

16  Chính vì vậy những giá trị đạo đức thời đại, bổ sung cho đời sống thời đại, đêm lại mùa xuân cho cuộc sống con người, vì thế những giá trị đạo đức truyền thống nhân loại được nân lên một tầm cao mới, tầm cao tiến tới làm chủ vũ trụ. Với đôi cánh Văn Hóa thời đại, nhân loại bay về vũ trụ làm chủ vũ trụ. Trong đời sống khoa học vật chất, muôn hình muôn vẻ, những tiến hóa phát triển cạnh tranh, dẫn đến làm cho tinh thần mệt mỏi, con người dần dần nhận thức được giá trị văn hóa đạo đức tinh thần không thể thiếu, TINH THẦN, VẬT CHẤT SONG ĐÔI, CŨNG NHƯ VĂN HÓA VÀ ĐỜI SỐNG, LUÔN LUÔN HIỆN HỬU TỒN TẠI SONG SONG VỚI NHAU, MỚI ĐÊM LẠI THẬT SỰ CUỘC SỐNG HẠNH  PHÚC.

 

Bạn nghĩa sao? mọi trật tự vũ trụ đều có Nguồn có Cội, không phải ai muốn làm gì thì làm. Nếu bạn đi ngược lại Thiên Luật Vũ Trụ, Thiên Ý Cha Trời thời bạn chỉ có khổ không những khổ trong cuộc sống, mà còn khổ về linh hồn. Thiên Luật vũ trụ không chừa một ai dù cho đó là một chủ nghĩa. Nếu đi sai quy luật tự nhiên vũ trụ Thiên Ý Cha Trời thời phải đi vào diệt vong. Thuận Thiên Ý thời còn nghịch Thiên Ý thời mất. Văn Hóa Cội Nguồn xuất hiện, chính là Thiên Ý xuất hiện hãy tôn vinh Thiên Ý Cha Trời. Để rồi nhận lãnh những phần thưởng xứng đáng từ Tổ Tiên, Cha Trời Mẹ Trời ban cho. Chắc chắn các bạn sẽ trở thành Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa chủ nhân vũ trụ, chủ non tiên và thiên đàng cực lạc.                          

Bạn nghĩ gì ? khi bạn là người được lựa chọn

Thừa kế uy linh mà Cha trời đã ban tặng

Trong tay bạn, phải chăng là kiếm báu

Hãy vung lên mà cứu lấy non sông.

 

Hết phần 4 chương 10

Mời các bạn xem tiếp phần 5 chương 10

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

Chương  10

 

Phần  5

 

1  NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN TRONG VĂN HÓA CỘI NGUỒN. Khái niệm về Văn Hóa là một trong những nhận thức của con người, nhận thức về Văn Hóa, giá trị văn hóa tồn tại ngay trong hiện thực tạo thành quy luật, là mối liên hệ giữa con người và Văn Hóa. Các vấn đề cơ bản tự nhiên của Văn Hóa, cũng như tư duy của con người, đã kết hợp với nhau, trong quá trình vận động phát triển, làm nẩy sinh nhận thức con người tiến tới đỉnh cao của sự giác ngộ.

 

2  Căn cứ vào lĩnh vực tác động, quy luật tự nhiên giữa con người và Văn Hóa, thông qua hoạt động con người làm nẩy sinh ý thức nhận thức về đạo đức, về nhân loại, về cuộc sống, nhận thức mối liên hệ giữa người với người, giữa người với Văn Hóa, hình thành tri thức xã hội mới, xã hội văn minh chân thiện hoàn mĩ, quy luật tiến hóa xã hội, là những quy luật hoạt động của các tần lớp con người, nếu sự hoạt động đó là sự hoạt động có Văn Hóa, có ý thức có nhận thức, thời xã hội sẽ chuyển hóa thay đổi mới, theo tính chất, bản chất, tư duy của con người.

 

3  Trong lịch sử nhân loại, về xã hội loài người, quan hệ giữa người và người, những quan hệ đó xấu hay tốt, đều liên quan đến quan điểm nhận thức từ Văn Hóa, phụ thuộc vào chất lượng Văn Hóa. Muốn nhận thức đúng đắn về sự sống an lạc tự do đúng nghĩa, chúng ta phải nhận thức thông qua Văn Hóa Cội Nguồn. Vì Văn Hóa Cội Nguồn là ngọn đuốc đã tỏa sáng, và chính sự tỏa sáng ấy sẽ làm tỏa sáng tâm hồn của chúng ta, làm thay đổi ý thức nhận thức của chúng ta, làm thay đổi chiều hướng xã hội, trong mối liên hệ cụ thể nầy, liên kết giữa ý nhận thức và Văn Hóa, sẽ tạo ra chất kim cương của ý thức, nhận thức, không có một tác động nào phá vở được khi Ý Thức đã giác ngộ nhận diện thật sự giá trị Văn Hóa. Ý thức kim cương nầy, đã làm thay đổi các yếu tố xã hội, làm cho đất nước trở nên hùng mạnh. Chất lượng là cái vốn sẳn có của văn hóa, chỉ cần phát huy văn hóa, là đêm lại muôn nghìn sự lợi ích, cho bản thân, cho xã hội, cho non sông tổ quốc.

 

4  Văn hóa cội nguồn không những là cái vốn chất lượng sẳn có, những yếu tố tạo thành, mà còn tạo ra những yếu tố liên kết tạo thành, đưa con người đến cảnh giới thành đạt, đại thành đạt, xã hội văn minh dân giàu nước mạnh. Trong thực tế chất lượng Văn Hóa, bởi vì văn hóa là tinh hoa của cuộc sống đời thường, như không khí cần để thở, như nước cần để uống, như cơm cần để ăn. Văn Hóa Cội Nguồn truyền thống đạo đức anh linh  dân tộc, ví như không khí, ví như nước, ví như cơm, nuôi dưỡng tinh thần bao thế hệ con cháu Việt Nam nói riêng, nói chung là thế giới nhân loại. Đánh mất Văn Hóa Cội Nguồn là đánh mất sự sống anh linh của con người.

 

5  Dân tộc Đại Việt đã  rơi vào trường hợp thất truyền Văn Hóa Cội Nguồn chính nghĩa nầy, dân tộc Việt Nam đành phải chấp nhận  bao cảnh nước mất nhà tan lặp đi lắp lại, bằng chứng là gần hai nghìn năm đắng cay nô lệ  bỡi ngoại xâm Phương Bắc lặp đi lặp lại đầy tuổi nhục, dẫn đến cảnh nghèo nàn lạc hậu so với các nước khu vực. Đã đến lúc dân tộc Đại Việt  cần phải nhận thức về Văn Hóa Cội Nguồn có tinh thần trách nhiệm cao của một người công dân Đại Việt, thời mới đủ yếu tố chuyển đổi vận mệnh xã hội vận mệnh non sông tổ quốc của mình. Bất kỳ xã hội nào, cũng cần có sự tác động của Văn Hóa, dù là Văn Hóa gì đi nữa, sự tác động ấy  qua lại giữa người và Văn Hóa, làm thay đổi xã hội, hoặc bảo thủ xã hội. Sự liên hệ giữa con người và Văn Hóa, con người và xã hội, ở đó luôn luôn có sự ăn khớp kết dính liền liên hệ với nhau. Văn hóa chuyển biến cao, thời tinh thần dân tộc lên cao, ví như nước tuy là ở dưới thấp nhưng chuyển thành hơi nước thời bốc lên thành mây. Sự chuyển biến của Văn Hóa, sẽ làm tăng cao ý thức nhận thức của con người, vì thế xã hội cũng chuyển hóa theo, Văn Hóa phong phú sẽ làm cho con người phong phú, Văn Hóa chính nghĩa sẽ làm cho con người rực sáng chính nghĩa, Văn Hóa chánh đẳng chánh giác sẽ làm cho con người an trụ chánh đẳng chánh giác làm chủ vũ trụ.

 

6   Với tư duy chịu kham chịu khổ đầy sáng tạo, một Việt Nam đổi mới đi lên, kết hợp Văn Hóa với truyền thống, kết hợp truyền thống với thời đại, giữa dân tộc Việt Nam và các dân tộc anh em trên toàn thế giới, làm nổi bật nền Văn Hiến của dân tộc Việt Mam, Nền Văn Hiến chung cho toàn nhân loại. Một nền Văn Hiến xuất phát từ thực tiễn, từ thời Quốc Tổ Vua Hùng dựng nước, và có sự kế thừa hết thế hệ nầy sang thế hệ khác, những tinh hoa chọn lọc , những triết lý khoa học đạo đức cao, dựa trên tinh thần, tư tưởng đạo đức của Quốc Tổ, và  tiếp tục trổ hoa, phù hợp với yêu cầu thời đại mới. MỘT CUỘC CÁCH MẠNG TRÊN LĨNH VỰC VĂN HÓA RA ĐỜI Ở VIỆT NAM, LÀ ĐIỀU HIỂN NHIÊN, TẤT NHIÊN, TỰ NHIÊN, KHÔNG CÓ GÌ LÀ LẠ. VÌ QUỐC TỔ ĐÃ GIEO TRỒNG VĂN HÓA CỘI NGUỒN TỪ LÂU. VÀ TIẾP TỤC ĐƠN HOA KẾT TRÁI. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa tinh hoa thời đại, Văn Hóa công bằng bình đẳng, văn hóa giải thoát thống khổ, giải thoát áp bức, giải thoát thống trị độc tài, giải thoát trói buộc con người vào những thể chế thống trị, cũng như các giáo điều trái ngược lại Thiên Luật, trái ngược lại lương tâm đạo đức căn bản của con người, tàn bạo cực đoan kìm hảm con người, làm hại con người, chỉ vì tư tưởng hẹp hòi của một nhốm người, chỉ vì lợi ích riêng tư nhỏ bé.

 

7   Để hướng về một cuộc sống văn minh hơn tốt đẹp hơn, cuộc sống Nhân Quyền con người cuộc sống Dân Chủ tự do công bằng bình đẳng, cuộc sống mùa xuân đầy hoa thơm quả ngọt, cuộc sống thiên đàng cực lạc trần gian, nất thang đầu tiên bước vào thiên đàng cực lạc vũ trụ. Nền Văn Hiến Việt Nam, là nền Văn Hóa nhân loại, nền văn hóa vũ trụ, Văn Hóa Thiên Ý của Đức CHA TRỜI.

 

8   QUỐC TỔ nói, Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa nền tản của mọi sự sống, cũng như cây có gốc của cây, sự sống có gốc của sự sống, vũ trụ có gốc sự sống vũ trụ, con người có gốc sự sống con người, Văn Hóa ngọn nguồn của sông của suối. Quốc tổ nói, sức mạnh con người tăng lên là nhờ gắn liền với chính nghĩa Văn Hóa, sức mạnh xã hội tăng lên là nhờ toàn thể đồng bào nhận thức tầm uy lực bất tận của Văn Hóa. NON SÔNG TỔ QUỐC CHÚNG TA CHƯA CHẤM DỨT BẮC PHƯƠNG XÂM LƯỢC, CÒN ĐÈ NẶNG LÊN DÂN TỘC CHÚNG TA. NHỮNG NỔI LO SỢ, VÀ SỰ NGHÈO ĐÓI. BỞI VÌ LẼ ĐÓ, XÂY DỰNG TỔ QUỐC, BẢO VỆ ĐỘC LẬP DÂN TỘC, CÒN LẮM KHÓ KHĂN GIAN NAN NẶNG NỀ, NHƯNG CHÚNG TA VẨN TƯƠI CƯỜI VÀ KHÔNG LẤY GÌ LÀM BI QUAN. VÌ DÂN TỘC VIỆT NAM CHÚNG TA ĐÃ ĐƯỢC SỰ TÔI LUYỆN HÀNG NGHÌN NĂM TRONG MÁU LỬA CỦA CÁC THẾ LỰC NGOẠI XÂM. HUỐNG CHI GIỜ ĐÂY CHÚNG TA ĐÃ CÓ KIẾM THIÊN TRẤN QUỐC VĂN HÓA CỘI NGUỒN VŨ TRŨ, THỜI DÂN TỘC VIỆT NAM SẢI ĐÔI CÁNH VĂN HÓA CỘI  NGUỒN BAY LÊN ĐỈNH CAO CỦA THỜI ĐẠI, THỜI ĐẠI LÀM CHỦ VŨ TRỤ. MẶT TRỜI CHÍNH NGHĨA ĐÃ TRỞ VỀ VỚI DÂN TỘC CHÚNG TA, THỜI CHÚNG TA MẶT SỨC MÀ TỎA SÁNG. QUỐC TỔ nói, chỉ có Văn Hóa Cội Nguồn, mới đêm lại sự nghiệp vẻ vang, cuộc sống tốt đẹp, tiêu biểu cho dân tộc văn minh thời đại. Nếu xét cho đến cùng dân tộc văn minh thời đại, tức là dân tộc Văn minh Văn Hóa, và cũng chỉ có Văn Hóa mới làm sáng được cái đức con người tiến tới đỉnh cao của trí tuệ. Một dân tộc dù nghèo đói đến đâu nhưng ý thức nhận thức hội nhập hội ngộ Văn Hóa Cội Nguồn ,thời vận mệnh đất nước đó liền được thay đổi. Thực tiễn Việt Nam và thế giới những ương đồng về Văn Hóa con đường liên hiệp chính nghĩa cùng hội cùng thuyền chính vì vậy, phát triển Văn Hóa Việt Nam cũng chính là phát triển Văn Hóa Thế Giới, nân cao trình độ hiểu biết nhân loại, về Văn Hóa Cội Nguồn đó cũng là nghĩa vụ thiêng liêng cao cả đối với cuộc sống , đối với vũ trụ, đối với TỔ TIÊN, CHA TRỜI, ĐẠI MẪU. Chúng ta là con cháu Tiên Rồng, thời cái TÂM cái ĐỨC cái TRÍ, phải trong sáng, phẩm chất và năng lực luôn đi đôi.

 

9  Đã là con cháu Tiên Rồng, từ công nhân, nông dân, trí thức, văn nghệ sĩ, các nhà khoa học, nam nữ, phụ lão, thanh niên, thiếu niên, nhi đồng. Các tôn giáo, đạo giáo, đảng phái, nói chung là ĐỒNG BÀO, ĐẠI VIỆT, trong nước cũng như ngoài nước, trên mọi lãnh vực hoạt động của cuộc sống, PHẢI LẤY VĂN HÓA CỘI NGUỒN LÀM GỐC, làm sáng cái TÂM cái ĐỨC cái TRÍ của con người ĐẠI VIỆT một dân tộc mang sứ mệnh thiêng liêng làm sáng tỏ Thiên Ý Cha Trời. Làm sáng tỏ cội nguồn vũ trụ, cội nguồn tâm linh, cội nguồn nhân loại.

 

10  Để biến một đất nước từ nghèo nàn lạc hậu, trở thành một đất nước dân giàu nước mạnh, Công Bằng Dân Chủ Văn Minh, thời những vấn đề truyền thống dân tộc Văn Hóa Cội Nguồn phải được đặc lên hàng đầu, kim chỉ nam cho mọi hành động. CHỦ NGHĨA ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, SỤP ĐỔ, LÀ VÌ CÓ KHUYNH HƯỚNG ĐỘC QUYỀN, ĐỘC TÀI, ĐỘC TRỊ, HẠN CHẾ VỀ QUYỀN CON NGƯỜI. KÌM HẢM TÌM NĂNG TRÍ HUỆ CON NGƯỜI. NHẤT LÀ QUYỀN TÍN NGƯỠNG  DẨN ĐẾN XA RỜI  TRUYỀN THỐNG  ĐẠO ĐỨC CHÍNH NGHĨA, NGUỒN CỘI  ĐẠO ĐỨC CĂN BẢN CỦA CON NGƯỜI, LÀM CHO CON NGƯỜI DẤN THÂN VÀO CON ĐƯỜNG QUAN LIÊU, CẬY THẾ CẬY QUYỀN, LỢI DỤNG QUYỀN LỰC, LẠM DỤNG QUYỀN LỰC, CHẠY THEO QUYỀN LỰC, TRANH GIÀNH QUYỀN LỰC, ĐỘC TÀI ĐỘC TRỊ LÀM MẤT ĐI SỰ CÂN BẰNG SANH SỐNG XÃ HỘI. KHÔNG THỂ NÀO THEO KỊP THỜI ĐẠI VĂN MINH TOÀN CẦU THẾ GIỚI. Chủ nghĩa độc quyền chế độ độc trị, chỉ phù hợp với trình độ DÂN TRÍ THẤP, dân trí còn lạc hậu chưa hiểu gì về Quyền con người, cũng như văn minh dân chủ xã hội.

 

11  Còn thời đại hiện nay trình độ dân trí đã tiến hóa nân cao, đòi hỏi sự sống cao, sự sống ai cũng có quyền, đi vào bình đẳng, đi vào tự do, công bằng văn minh.

 

12  Quốc tổ nói, nhân loại một khi đã tiến hóa đến cảnh giới đòi hỏi nhân quyền, Quyền con người đòi hỏi bình đẳng, đòi hỏi công bằng tự do, thời chế độ độc quyền độc tài không còn tồn tại được nữa, VUA CỦA NON SÔNG TỔ QUỐC KHÔNG PHẢI LÀ CON NGƯỜI, MÀ LÀ NỀN VĂN HIẾN DÂN TỘC VÀ CHỈ CÓ NỀN VĂN HIẾN PHÁP VƯƠNG DÂN TỘC, MỚI ĐÊM LẠI  NHÂN QUYỀN, BÌNH ĐẲNG, CÔNG BẰNG TỰ DO, DÂN CHỦ MỌI TẦN LỚP NHÂN DÂN, PHÙ HỢP THEO XU THẾ TIỀN HÓA VĂN MINH ĐỈNH CAO CỦA THỜI ĐẠI. Vì thế mỗi người dân Đại Việt, mỗi con cháu Tiên Rồng phải ý thức nhận thức được điều nầy, đi đầu trong các phong trào văn minh Nhân Quyền, về quyền con người trào lưu thế giới. Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa đỉnh cao nhân loại, Văn Hóa đỉnh cao toàn cầu, phải  truyền bá mở rộng trên quy mô toàn cầu. Trong ba mối quan hệ Văn Hóa Cội Nguồn, nhân loại, xu thế toàn cầu, là nền tản tiến đến Thiên Quyền Nhân Chủ chủ nghĩa đại đồng. Chủ nghĩa Thiên Quyền Nhân Chủ sẽ mở ra  thiên Đàng cực lạc trần gian. Và vì thế nhân loại con người phải hội nhập Văn Hóa Cội Nguồn. Ý thức nhận thức về Văn Hóa Cội Nguồn tiến tới đỉnh cao của sự làm chủ. Trong Văn Hóa Cội Nguồn, chúng ta có thể tìm thấy những lời dạy của Quốc Tổ, về con người đạo làm người, gia đình xã hội, non sông Tổ Quốc, cá nhân, tập thể, tiến hóa phát triển đều có sự gắn liền với nhau, có thể nói chuẩn mực chung nhất của sự phát triển cơ bản nhất của con người Việt Nam trong thời đại mới, cách mạng mới.

 

13  TRUNG VỚI NƯỚC, THUẬN LÒNG DÂN, HIẾU VỚI TỔ TIÊN, CHA ÔNG. Đây mới chính là phẩm chất đạo đức trong sáng của con cháu Tiên Rồng dân tộc Việt Nam. QUỐC TỔ nói, trung với nước là cái trung vì non sông Tổ Quốc không phải cái Trung của Tôn Giáo, Đảng Phái chính trị. Không có thể dùng từ yêu đảng chính là yêu nước. Trung thành với Tổ Quốc không đồng nghĩa là  trung thành với Vua, với Chúa, Đảng Phái, Tôn Giáo, Đạo Giáo, mà là trung với nước, bảo vệ đất nước, bảo vệ đồng bào, bảo vệ dân tộc,  Đây là lời duy giáo của Quốc Tổ. QUỐC TỔ nói, trung với nước là cái trung đặc quyền lợi Tổ Quốc lên trên. Trên các tổ chức Tôn Giáo, Đạo Giáo, Đảng Phái. Cái trung của con  sông lớn, không phải là cái trung của các con lạch chảy ra sông. Vì thế Tổ Quốc vẩn là hàng đầu. Không thể dùng cái Trung râu Ông Nầy, cắm càm Bà kia được. Sự đánh lừa ấy chỉ tạo ra sự phẩn nộ dân chúng và cái họa sẽ đến không sớm thời chầy. QUỐC TỔ nói, trung với TỔ TIÊN, CỘI NGUỒN, là cái trung có căn có Cội, không phải là cái trung trên lý luận ngôn từ. Vì cái Trung có sự cảm ứng liên thông với nhau. Trung với TỔ TIÊN, CỘI NGUỒN, là cái trung đã đạt đến cảnh giới, Cha Trời sao con Trời vậy. Xem nhân loại như anh em một nhà. Không còn phân biệt MÀU DA, CHỦNG TỘC, ĐẢNG PHÁI, TÔN GIÁO, ĐẠO GIÁO, NHÂN LOẠI CÁC NƯỚC ĐỀU LÀ ANH EM, CHUNG MỘT CỘI NGUỒN, MỘT TỔ TIÊN.

 

14  QUỐC TỔ nói, thuận theo ước vọng chân chính của người dân là thuận theo Ý Trời, đi ngược lại tiến hóa nhân loại ước vọng chân chính của toàn dân là đi ngược lại Thiên Ý của ĐỨC CHA TRỜI, THỜI SẼ BỊ THIÊN LUẬT HUYỀN CƠ CHUYỂN XÂY NGHIỀN NÁT, ĐẠI HỌA SẼ GIÁN XUỐNG KHÔNG THỂ NÀO TRÁNH KHỎI. Trung với nước thuận theo lòng chân chính của toàn dân là phẩm chất đạo đức cao quý trong sáng cao đẹp của các cấp lãnh đạo, vì thế  lãnh tụ của người Việt Nam chỉ được Tôn Thờ Quốc Tổ, thừa kế sự uy linh Quốc Tổ thương dân yêu đất nước Việt Nam, kế thừa truyền thống dựng nước giữa nước của Ông Cha, trung với nước, là trung thành với sự nghiệp dựng nước giữa nước của Ông Cha.

 

15  QUỐC TỔ  thường dạy bảo rằng, đất nước Văn Lang là đất nước của toàn dân, quan quyền là người đại diện cho dân, bảo vệ quyền lợi của dân, bảo vệ cuộc sống của dân, bảo vệ cuộc sống công bằng xã hội. Đã là người đại diện cho dân bảo vệ dân, thời không có cái kiểu  đè đầu cỡi cổ dân. Những cán bộ quan quyền đè đầu cỡi cổ dân, là đi ngược lại đạo đức dân tộc, đạo đức xã hội, ấy là những quan quyền có tội với nhân dân cần phải loại bỏ.

 

16  QUỐC TỔ nói, khế thừa truyền thống Cha Ông, không ngoài trung hiếu nhân nghĩa ra. Còn phải biết yêu thương yêu dân chúng là phẩm chất đạo đức của người lãnh tụ. Yêu thương đồng loại đồng bào, tình yêu thương đó là tình yêu thương rộng lớn dân hạnh phúc chính là mình hạnh phúc, dân khổ chính là mình khổ. Lúc nào cũng đêm lại công bằng bình đẳng Trong Hiến Pháp. Luật Pháp, Đạo Pháp dân tộc. Tình yêu thương đó được thể hiện qua Văn Hóa, hành động vì Văn Hóa, làm cho ai nấy đều nở hoa trí huệ lìa xa cái ác tự mình làm hại lấy mình. Tiến tới xã hội văn minh dân giàu nước mạnh, độc lập tự do, toàn dân ai cũng được ấm no hạnh phúc.

 

17  Văn Hóa Cội Nguồn là văn hóa nân con người lên từ phàm phu chuyển hóa lên Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa chủ nhân vũ trụ. Chứ không phải hạ thấp con người xuống, đây cũng chính là cốt lõi của Văn Hóa Cội Nguồn đối với nhân loại con người. THEO QUỐC TỔ, tình yêu thương con người, một khi đã đạt đến đỉnh cao là tình yêu không còn hận thù luôn đối với con người lầm lỗi đầy khuyết điểm, khoang dung và độ lượng coi như chưa bao giờ lỗi lầm. Huống chi những kẻ đã biết ăn năng sám hối. Chính vì tình yêu thương đó đêm lại kết quả to lớn thái bình thịnh vượng an vui cho toàn xã hội. Một dân tộc hoạt bát nhanh nhẹn, cần cù lao động, siêng năng học tập, tự lực cánh sinh, không ỷ lại, không dựa dẫm đây chính là nền tản của sự giàu sang, trên bước đường dẫn tới dân giàu nước mạnh.

 

18  Làm quan quyền phải biết nghĩ đến dân, lo cho dân, dân khổ là mình khổ, dân vui là mình vui, bồi dưỡng phẩm chất thương dân, yêu nhân loại Đồng Bào đây chính là phẩm hạnh đạo đức của PHẬT, THÁNH, TIÊN, THẦN, CHÚA,. Phật, Thánh, Tiên, Thần, Chúa, không từ đâu ra mà ở ngay trong lòng của mình thương yêu dân cứu khổ dân. Ở quá khứ cũng thế ở hiện tại cũng thế mà thôi. Những ai có tấm long thương dân thời đã thành Phật, Thánh,Tiên, Thần, Chúa. Với tấm lòng trong sáng đạo đức nầy, thời con cháu Tiên Rồng hội đủ tư cách vững bước hội nhập thế giới, gốp sức hòa bình ổn định thế giới. QUỐC TỔ nói, chủ nghĩa quốc tế Nhân Quyền Dân Chủ Tự Do gắn liền với Văn Hóa Cội Nguồn. Để xây dựng một nền Văn Hóa đạo đức quốc tế, điều nầy đã được trong Văn Hóa Cội Nguồn nói rõ, những vấn đề về con người ,đạo đức xã hội, đạo đức con người, đạo đức làm người, Thiên Luật vũ trụ, Thiên Ý Cha Trời, ý thức tốt, nhận thức tốt, hành động tốt thời con người mới tốt, trở thành tấm gương soi sáng cho đời. Người tốt việc tốt là điều hiển nhiên, không có gì là lạ, bằng ngược lại, người vô đạo vô đức, ác đạo ác đức, mà nói chuyện đạo đức nhân nghĩa, thời đó chỉ là lớp vỏ giã nhân giã nghĩa mà thôi, họ chỉ gạt gẫm nhân loại con người một thời gian thời cũng lộ tẩy đuôi chồn đuôi cáo. Cáo già giả nhân giả nghĩa. Thời đại văn minh tinh thần lẫn vật chất, người nói ít nhưng làm nhiều, đó chính là con người mới của thời đại mới, còn người làm theo Thiên Chí Cha Ông mà không cần nói đó mới là bật cao minh của thời đại. Còn những người nói mà không làm, hoặc nói một đằng, làm một nẻo, thời khó mà thành đạt sự nghiệp lâu dài, được rồi lại mất, có thể nói là công dã tràng công cốc như không.

 

19  QUỐC TỔ nói, thường thường những kẻ hay dối người lừa người, gạt gẫm người, thời bị người gạt gẫm lừa dối lại không đâu xa những người thân quen phản bội lại họ mà thôi, vạch trần tội ác của họ mà thôi. Từ đó chúng ta thấy rằng gieo gió gặt bão, gieo nhân ác gặt quả ác, nghìn đời muôn kiếp dù ở thế hệ nào đi nữa ác lai ác báo, ác gieo ác gặt trước sau không thay đổi. Xây dựng xã hội, non sông, Tổ Quốc, mà xây dựng trên một thể chế lừa dối gieo nhân ác để rồi gặt quả ác, thời xây dựng lên nhà nước ấy để mà làm gì ? ích lợi gì trong tương lai ? chỉ đêm lại đại họa sự sụp đổ nhanh chóng mà thôi. Vì vậy xây dựng xã hội văn minh Nhân Quyền  công bằng dân chủ không thể xây dựng lên thể chế độc quyền độc tài, toàn trị được độc trị. Mà phải xây dựng một nền Văn Hiến Chính Nghĩa trên Văn Hóa Chính Nghĩa Hiến Pháp, Luật Pháp, Đạo Pháp, công bằng bình đẳng xã hội. Và cũng chỉ có HIẾN  PHÁP, LUẬT PHÁP, ĐẠO PHÁP, DÂN TỘC, TRỞ THÀNH NỀN QUỐC ĐẠO MINH CHÍNH. MỚI ĐÊM LẠI THẬT SỰ BÌNH ĐẰNG, CÔNG BẰNG XÃ HỘI, TỰ DO MƯU CẦU HẠNH PHÚC, TIẾN ĐẾN DÂN GIÀU NƯỚC MẠNH DÂN CHỦ VĂN MINH.

 

Những ai đã thấy đã nghe những gì trong Long Hoa Đại Cương, cho dù là một chữ, một câu thời phải nói những người nầy trong tương lai không thể đoán trước được. Huống chi ra sức tận tâm nghiêng cứu thấu đáo văn triết trong Long Hoa Đại Cương , phải nói những người nầy đã thật sự có nhân duyên làm lĩnh tụ ở tương lai và cả sau nầy.

Vì đầu óc của họ chính là đầu óc Văn Hóa Lĩnh Tụ.

Ôi Tổ Quốc một biển trời rộng lớn

Năm nghìn năm Văn Hiến trổ hương thơm

Hỡi con cháu Rồng Tiên.

Hãy vươn mình tiếp ứng

Hãy vùng lên cho đất trời tỏa sánh

Cho Việt Nam dậy sóng ánh hào quang

Hãy  đứng lên nối vòng tay lớn

Cùng đồng hành cùng giúp nước giúp non

Dù trước mắt là bè lũ yêu tinh

Vẫn hiên ngang vẫn tung hoành ngang dọc

Mãi hào hùng mãi xông vào không khuất phục

Ta đã đội trên đầu  một Quyền Năng Tạo  Hóa

Và đã mang trên vai  đấng Quốc Tổ Anh Linh

Thời còn chi ta đã quên mình

Vì Cha Ông, vì nước non

Vì Đồng Bào, vì dân tộc

Sống chết quyết huy sinh.

 

Hết phần 5 chương 10

Mời các bạn xem tiếp phần 1 chương 11

Triết học Long Hoa Đại Cương.

-------------------------------------------------

 

HẾT QUYỂN 3.